一位当代历史学者讨论历史上“焚书”事件出现的时间，指出：根据《韩非子·和氏篇》记载，当局为了推行变法，下令“燔《诗》、《书》并修明法令”，以打击儒家的复古思想。当局还下令禁止任何人透过关系请托，更禁止游说求官的行为。我们如何理解史家讨论的主题( )。
A．文中提及打击儒家复古思想，点出此为晋文公成就霸业时
B．史家引用《韩非子》，欲说明战国时期已有燔烧书籍之举
C．文中讨论焚书、坑儒之事，用以证明这应是秦始皇的作为
D．史家谈及修明法令，属于变法改制
德国哲学家雅斯贝尔斯将公元前8至公元前3世纪定位为人类文明的“轴心时代”，他认为其主题是“人类精神的觉醒”。“人类精神觉醒”就是人类理性的自我意识、自主意识的觉醒，人类开始用理智的方式（批判式、辨证式）、道德的方式（强烈的社会意识、自我约束）来面对这个世界。在当时的中国，最具典型意义的现象为( )
A．诸子并立，百家争鸣
B．以法为教，焚书坑儒
C．罢黜百家，独尊儒术
D．崇儒尚佛，兼收并蓄
历史学家萧公权认为：“由封建天下转为专制天下之过渡时期，政治思想之可能态度，不外三种。第一、对将逝之旧制度表示留恋，而图有以维持或恢复之。第二、承认现状，或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。第三、对于一切新旧制度均感厌恶，而偏重个人之自足与自适。”以上三种思想的代表人物分别是( )
A．老子、孔子、韩非子 B．墨子、孔子、老子
C．孔子、韩非子、墨子 D．孔子、韩非子、老子
有位先秦思想家认为，“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻”。由此可知这位思想家强调( )
A．无为而治 B．兼爱非攻 C．以民为本 D．依法治国
阅读材料回答下列问题
材料一 后（武则天）欲以武三思为太子……二人（狄仁杰与王方庆）同辞对曰：“……姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王（武则天儿子李显），则千秋万岁后常亨宗庙；三思立，庙不袱（新死者附祭于先租）姑。”后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州。王至，后匿王帐宁，召见仁杰语庐陵事。仁杰敷请切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“还尔太子”
材料二 孔子言：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
康熙告谕大臣：“朕观自古帝王，于不肖大臣，正法者颇多。今设有贪污之臣，朕得其实，亦必置之重典。”
秦朝的国家政权机关设三大部门，一是丞相，掌管行政，协助皇帝处理万机；二是太尉，掌管军事；三是御史大夫，掌监察。
请回答：
（1）结合所学知识，分析材料一中使武则天“感悟”的历史因素、
（2）根据材料二概括中国古代反腐的主要手段。
当代学者提出了“五四运动是第一次历史巨变的补课，又是第二次历史巨变的起点”的观点，这是对五四运动历史地位的一个新提法，但究其实质，其主要认为五四运动是中国（ ）
A．旧民主主义革命完成和新民主主义革命开始的标志
B．旧民主主义革命向新民主主义革命转变的开端
C．资产阶级共和国向人民民主专政过渡的开始
D．政治制度与思想文化由古代向近代转变的起点
