据《松窗梦语》记载:歙县的“贾人几遍天下。良贾近市利数倍,次倍之,最下无能者逐什一之利”。歙人潘侃曾说:“良贾急趋利而善趋时,非转毂四方不可”。《许氏世谱》记有“徽歙以富雄江左,而豪商大贾往往挟厚资驰千里”。这反映( )
A.徽商藐视国家经济政策
B.长途贩运是徽商的重要经营方式
C.徽商资本雄厚
D.徽州商业传统源远流长
相较于基督教与佛教,儒家在中国既无教堂也无庙宇,但两千年来,其学说不仅居中国学术思想的正统地位,而且深入基层,成为维系世道人心的社会规范,其主要原因是( )
A.儒家的经典,是历代教育及选任人才的重要依据
B.全国各地普设孔庙,并由官方定期举办祭孔典礼
C.儒家思想集诸子百家大成,深获帝王爱好与提倡
D.通俗戏剧小说,将儒家忠孝节义观念普及于庶民
如果要了解“天下兴亡,匹夫有责”这一思想的起源,应当查阅的是( )
A.李贽的《焚书》 B.黄宗羲的《明夷待访录》
C.顾炎武的《日知录》 D.王夫之的《船山遗书》
“夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?”提出这一观点的思想家是( )
A.董仲舒 B.朱熹 C.王守仁 D.李贽
某思想家曾作诗咏《中秋》:“吾心自有光明月,千古团圆永无缺。山河大地拥情辉,赏心何必中秋节。”该思想家应是( )
A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王阳明
有学者认为:“耳闻目见,饮食男女……喜怒哀乐之变,皆性之自然,今其(佛教)言曰:‘必灭绝是,然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者,天理也;要求美味,人欲也。虽是人欲,人欲中自有天理。”此材料表明该学者( )
A.赞同佛教的禁欲主义
B.对饮食没有道德规范的要求
C.认可道德规范内的人欲
D.认可私欲,主张个性解放