Question

阅读材料，回答问题。

材料一：

人皆有不忍之心。……恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。……凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。

——孟子

饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。生而有好利焉、生而有疾恶焉、生而有耳目之欲，有好色焉。

——荀子

材料二：董仲舒从天人相副说出发，提出了“性三品”说。天有阴有阳，人与天副，故人亦有性有情，性乃天之阳气，表现为仁，情乃天之阴气，表现为贪。董仲舒由此而反对性善说与性恶说，认为人有性善者，亦有性恶者。他把人性分为上、中、下三等，即“圣人之性”、“中民之性”、“斗筲之性”，“圣人之性”者与“斗筲之性”者，一为天生的善，一为天生的恶，无可改变，惟“中民之性”者可经教化而为善。

——张世英《儒家与道德——在基本人权平等前提下容许差等之爱》

材料三：天下之人心，其始亦非有异于圣人也，特其间于有我之私，隔于物欲之蔽，大者以小，通者以塞，人各有心，至有视其父子兄弟如仇雠者。圣人忧之，是以推其天地万物一体之仁，以教天下，使之皆有以克其私、去其蔽，以复其心体之同然 。

——王阳明《答顾东桥书》

（1）根据材料一，概括孟子和荀子的人性观。 孟子和荀子基于他们的人性观提出了怎样的政治主张。根据材料二，概括董仲舒的人性观。董仲舒这一思想的理论依据是什么？

（2）结合材料一、二、三和所学知识，王阳明对人性的看法继承了谁的思想？王阳明“克其私、去其蔽”的途径有哪些？

Answer

（1）观点：孟子性善论；荀子性恶论。。政治主张：孟子主张实行“仁政”。荀子主张：以“仁义”和“王道”施政，以德服人，德主刑辅；以礼乐规范人的行为。

人性观：提出“性三品说”，将人性分为三等；认为只有“中民之性”可教化为善。 依据：“天人合一”学说

（2）思想 ：继承孟子的“性善论”，认为人人在本质上皆有圣人之心的道德品格。 途径：“致良知”、“知行合一”。

【解析】

试题分析：（1）本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，孟子和荀子的人性观是一个历史常识，即孟子主张性善，而荀子却主张性恶，材料一的主旨也是如此。孟子认为人性既然是善的，那么统治者则一定要实行仁政。荀子认为人性既然是恶的，那么统治者则一定既要“仁义”，同时又要“王道”，二者一定要结合起来。董仲舒的人性观主要突出他的一个重要学说——“性三品说”，即董仲舒将人性分为三等并且认为只有“中民之性”才可以可教化为善。董仲舒从天人相副说出发，提出了“性三品”说足以证明董仲舒这一思想的理论依据其实也就是“天人合一”学说。

（2）“天下之人心，其始亦非有异于圣人也”足以证明王阳明也是主张性善的，即王阳明认为人人在本质上皆有圣人之心的道德品格，所以王阳明对人性的看法继承了孟子的“性善论”。 王阳明“克其私、去其蔽”的途径主要包括王阳明的两个重要的观点，即“致良知”和“知行合一”，本题其实就是重点考查了王阳明的具体主张。

考点：中国传统文化主流思想的演变•汉代儒学成为正统思想•孟子和荀子的人性观及政治主张、董仲舒的人性观及理论依据；中国传统文化主流思想的演变•宋明理学•王阳明继承孟子的“性善论”及王阳明“克其私、去其蔽”的途径

【名师点睛】在阅读设问时，应注意有什么限制性条件，在审题时最好把限制条件用笔画上记号，以防答题时出现遗漏。回答材料解析题要牢记两条基本原则，一是对题说话，也就是题目怎么问就怎么答，直截了当，点到为止。二是看分说话，也就是分值大的要展开来论述，分数小的列出知识点即可。切记语言精练、准确，层次清晰、分明。