“须从根本求生死，莫向支流辩浊清。久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情。”这首诗反映了（ ）
A．董仲舒的“独尊儒术”
B．朱熹的“格物致知”
C．顾炎武的“经世致用”
D．王阳明的“心外无理”
有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”以下最符合该学者观点的是（ ）
A．汉赋和唐诗 B．话本和小说
C．元曲和傩戏 D．风俗画和文人画
“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”下列选项与恩格斯这一观点相符的是（ ）
A．“人是万物的尺度”
B．“人是宇宙的精华，万物的灵长”
C．“信仰得救”
D．“要有勇气运用你自己的理智”
汉密尔顿说：“在美国的复合共和国里，人民交出的权力首先分给几个分立的部门。因此，人民的权力就有了双重的保障。两种政府将相互控制，同时各政府又自己控制自己。”从权力运作上看，美国的复合共和国主要遵循（ ）
A、主权在民原则 B、天赋人权原则
C、联邦制原则 D、三权分立原则
法国《人权宣言》第十条规定：“意见的发表只要不扰乱法律所规定的公共秩序，任何人都不得因其意见、甚至信教的意见而遭受干涉。”以下言论与材料体现的主张相一致的是（ ）
A、我的茅屋就是我的城堡，风能进，雨能进，国王不能进
B、圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私
C、我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利
D、世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人
李敖在《纠正人们对“五四”的错误认识》一文中写道：“五四运动把胡适所希望的一个单的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。”以下对此观点中“岔路”一词的解释最恰当的应该是（ ）
A、五四运动揭开了新民主主义革命的序幕
B、五四运动与新文化运动的主张背道而驰
C、五四运动继承了胡适解放思想的初衷
D、五四运动改变了新文化运动的发展轨迹
