19世纪60年代，democracy传人中国，时人便译为“民主”。后来有人觉得不妥，便译作 “民政”（注：“民政”在古代中国是“为民之政”之意，有司空、司徒这样具体、琐碎的八个部门构成）。1903年，梁启超又改译作“民主”。中国人对democracy概念理解的演变说明了
A．对西方认识有一个深化过程 B．外语翻译水平大幅度提高
C．中国古代已有民主共和观念 D．中国向西方学习的阶段性
据徐柯《可言》记载：辛亥革命后一些城市中尽管政府严令剪辫，不少士绅仍“视无发者如同仇敌”。有的城市公然成立了“保辫会”“复古会”，认为“剪辫即系投洋”，以致20世纪20年代“辫发犹所在皆有”。这一记载表明
A．辛亥革命对移风易俗无作用
B．封建势力在革命后恢复旧有统治秩序
C．剪辫运动缺少广大基层民众支持
D．社会革命与政治革命过程曲折
孙中山认为，西方国家贫富不均，劳资矛盾尖锐，“社会革命其将不远”，中国应该防患于未然，因此他提出了
A．民族主义 B．民生主义 C．民权主义 D．民粹主义
康有为借助经学外衣和孔子的权威来宣传维新变法，而新文化运动资产阶级激进民主主义者则把斗争矛头直指孔教，两者说明的共同问题是
A．儒家思想已不适应时代需要，成为革命对象
B．儒家学说对中国社会的影响根深蒂固
C．儒家学说倡导社会变革，成为维新派维新变法的有力工具
D．儒家思想成为近代民主政治建设的阻碍
中国近代某思想家曾说：“吾畴昔确信美法之民主共和制，决不适于中国，欲跻国于治安，宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之。”对其思想解读正确的是
A．极力维护封建君主专制制度
B．否定了民主共和制度的进步性
C．推崇英国式的君主立宪制
D．体现了其托古改制的特点
