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韩非在批评某家学说时说:“举先王,言仁义者盈廷,而政不免于乱。”他批评的是( )...

韩非在批评某家学说时说“举先王言仁义者盈廷而政不免于乱。”他批评的是    

A.法家学说                   B.道家学说

C.儒家学说                   D.墨家学说

 

C 【解析】 试题分析试题分析:本题主要考查学生准确解读材料信息的能力,材料中“举先王,言仁义者盈廷,而政不免于乱”的含义是指儒家道义充斥于朝堂但国家仍然不能陷入混乱,由此不难得出韩非子是在批评儒家学说治国无方,故答案选C。ABD三项与题意不符。 考点:中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·法家思想 【名师点睛】学生容易误认为韩非子“以法为本”思想与今天的“依法治国”思想是一脉相承的,这混淆了二者的阶级实质。韩非子的这一思想在当时对打击奴隶主贵族特权具有积极意义,直到今天,其精神仍具有一定的进步性。但它与我们今天倡导的“法治”思想有着本质的区别:韩非的“法治”是为了让君主利用刑律强化集权,其性质是专制主义。现代“法治”的目的是要实现人民的意志,维护人民的利益;而韩非的“法治”显然不是为了人民,而完全是为了君主一人的利益。现代“法治”是否定任何特权的,法律面前人人平等;而韩非的“法治”则是对专制统治者有利,法律是用来镇压人民的。总之,韩非提倡的“法治”是专制王权的统治手段,其中并不含有现代“法治”的积极因素。  
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考点分析:
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春秋战国时期诸子百家的世界观人生观为中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家.墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是    

A.君子、侠客、隐士、英雄

B.英雄、侠客、隐士、君子

C.君子、侠客、英雄、隐士

D.英雄、隐士、侠客、君子

 

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孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是    

①“仁者爱人”②贵贱有“序”③“己所不欲勿施于人”④“有教无类”

A.①②       B.①③      C.①④     D.②④

 

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2006年感动中国十大人物颁奖中关于季羡林先生的颁奖词写到“一介布衣言有物行有格贫贱不移宠辱不惊。”这一评价主要体现哪家的思想?(    

A.法家  B.道家  C.儒家  D.佛教

 

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阅读下列材料,回答问题。

材料一 秦始皇为维护统治的需要,将商鞅以来的律令加以补充修订,形成《秦律》。其中《盗律》中明确规定:严禁对私有土地的侵犯,私自移动田界者,要判处“耐”刑(剃去鬓发,表示犯罪);还规定:士伍偷盗110钱者,要判处四年徒刑;盗采别人桑叶不满一钱者,要判处劳役30天。不仅对偷盗者本人处以严刑,对共犯、知情者或偷盗者的家属也要同样处罪。《秦律主要内容是维护统一的专制主义中央集权封建国家的经济制度;镇压农民的反抗活动;保护官僚地主特权的诉讼制度和监狱管理制度。

——朱绍侯等《中国古代史》

材料二 “如果在夜里行窃的人被人当场杀死,则这种杀人的行为被认为是合法的。”

——《十二铜表法》第八表,第十二条

“一家之主有权将其财产和奴隶遗留给任何他所喜爱的人。假如一个人死后没有遗嘱,也没有继承人,就在父系亲族中找一位最亲近的亲属作为继承人。”“假如奴隶偷窃或使主人受损,可以将奴隶拍卖以补偿主人的损失。”

——《光复彩色百科大典》《世界历史》

材料三 中国梦的实现离不开制度建设,离不开法治保障。“中国梦”、“人民”、“法治”成为习近平讲话中的关键词。中国的进步与中华民族的复兴离不开法治的发展,法治兴则中国兴,法治废则中国危。法治不仅是国家富强、人民幸福的制度保证,也是社会主义政治文明的重要内容,是实现中国梦的制度基础。

——《中国青年报》

请回答:

(1)依据材料一,分析秦朝颁布《秦律》的主要目的。《秦律》的实施与秦朝最终的结局有何联系。

(2)依据材料二,可知罗马法的核心内容是什么。结合所学知识分析罗马法的影响。

(3)依据材料三,概括中国加强法治建设的意义。结合上述材料归纳古今中外政治文明发展的趋势。

 

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阅读下列材料回答问题。

在人类文明史中政治活动是人类社会生活的重要组成部分通过对历史的回顾我们可以把握当今中国和世界的政治特点和未来走向。

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请回答

1分别写出三位历史人物当政期间在政治体制方面最突出的贡献。

2你对其中的哪种政治体制感兴趣。说明你的理由

 

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