宋人邢昺上疏称：“臣少时业儒，观学徒能具经疏者百不一二，盖传写不给，今（雕）板大备，士庶之家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。”这说明（ ）
A．藏书成为人们追求的时尚
B．儒者地位迅速提高
C．技术进步推动了文化发展
D．儒学得到了广泛传播
康有为认为：要达到幸福快乐的大同之世，必须推行“公养”、“公教”、“公恤”的社会福利制度。……儿童6岁入“小学院”，11岁入“中学院”，16岁入“大学院”，20岁毕业。经过长达14年的义务教育培养，使每一个年轻人都受到良好的教育和专门的技术训练。材料表明他（ ）
①深受儒家大同思想影响
②注重培养国民的民主共和意识
③主张效仿西方改善民生
④提倡学习西方人文职业教育
A．①②③④ B．①③④ C．②③ D．①④
一位现代学者在评论一部历史文献时说：“在这里，孔子已经换上了西装“。这一评论指的是（ ）
A．董仲舒笔下的孔子
B．李贽笔下的孔子
C．维新变法时期康有为笔下的孔子
D．新文化运动时期陈独秀笔下的孔子
阅读以下当时人对某一著述的评论：评论一：“百年喜读樽前兆，万里惊看海外文”；评论二：“其书罗列甚远之国，指掌形势可谓奇书”；评论三：“欲制夷患，比筹夷情，尤为有用之书”。据上述评论推断此书最有可能是（ ）
A．《海国图志》 B．《资政新篇》
C．《天演论》 D．《变法通议》
卢梭在《民约论》中说：“立法权是国家的心脏，行政权是国家的大脑，大脑使各个部分运动起来。大脑可能陷于麻痹，而人依然活着。一个人可以麻木不仁地活动；但是一旦心脏停止了它的机能，则任何动物马上就会死掉。”这一观点突出强调的是（ ）
A．立法权是国家的心脏
B．议会至上，以法治国
C．行政权是国家的大脑
D．权力的制约与平衡
梁启超曾自述道：“梨洲有一部怪书，名曰《明夷待访录》……这部书是他的政治理想。从今日青年眼光看去，虽像平平无奇，但在三百年前——卢梭《民约论》出世钱数十年有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”《明夷待访录》和《民约论》有何相同之处（ ）
A．都强调“天下兴亡，匹夫有责”
B．都主张实行法治，建立资产阶级政权
C．都具有反对封建专制的民主思想
D．都主张以民为本，实行君主立宪
