1978年底，邓小平作了题为《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的重要讲话；1992年初，邓小平发表了《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》。这两次讲话都
A.推动了经济特区的发展 B.深化了体制改革
C.加速了对外开放的进程 D.冲破了思想樊篱
“在今天的中国，这种新的……国家形式，就是抗日统一战线的形式——它是抗日的，反对帝国主义的；又是几个革命阶级联合的，统一战线的。”材料出自毛泽东的
A．《中国社会各阶级的分析》 B．《星星之火，可以燎原》
C．《新民主主义论》 D．《论十大关系》
“1919年7月苏俄政府对华公开宣言，也愿意援助中国摆脱外国压迫，再次表示废除以往沙俄与中国所签密约，放弃庚子赔款，放弃所有在华权益……苏俄的这一做法对中国激进知识分子产生了很大影响，中国的亲俄之风甚嚣尘上。”“亲俄之风”的表现有
A．五四运动的爆发
B．国民党“一大”提出三大政策
C．建立井冈山革命根据地
D．国共第二次合作
1920年，陈独秀在《谈政治》一文中指出：“我虽然承认不必从根本上废弃国家、政治、法律这个工具，却不承认现存的资产阶级（即掠夺阶级）的国家、政治、法律有扫除社会罪恶的可能性。”这一认识形成的主要原因是
A.新文化运动的兴起
B.国民革命运动的推动
C.马克思主义的传播
D.中国共产党的成立
.陈独秀在《敬告青年》中说：“人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。”这类观点最早在中国得到系统介绍的主要是
A.严复的《天演论》
B. 康有为的《孔子改制考》
C.梁启超的《变法通议》
D.谭嗣同的《大同书》
洋务时期外交家郭嵩焘感到夏、商、周三代圣人之治也有一些欠缺：“圣人治民以德”，但“一身之圣德不能常也”，而“西洋治民之法”，“推其法以绳之诸国”，法不以一君异而变，法是相对永恒的，可以“推衍无穷”这表明他
A.向往美国式的议会制民主政治
B．主张彻底摒弃传统的“德治”思想
C．主张以德治国辅之以法
D．对洋务派“中体西用”思想有所突破
