Question

下列不属于西汉董仲舒“天人合一’’思想的是（    ）

A．“德体天地者称皇帝，天佑而子之号称天子”

B．“王正则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下”

C．“人之寿命化天之四时，人之喜怒哀乐之答春夏秋冬之类也”

D．“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”

Answer

D

【解析】

试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”属于西汉董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的思想，并不属于西汉董仲舒的“天人合一”思想，而其它三项均是董仲舒的“天人合一”思想，综上所述本题答案只能是D。

考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒“天人合一”

【名师点睛】“天人合一”是董仲舒新儒学思想的重要内容。在此，学生要认识到君权神授和“天人感应”

是它的主要组成部分。君权神授强调君主权力的合法性，而后者则是立足于传统的儒家思想的核心，即仁。

示例：在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，

屈君以伸天”。材料表明，董仲舒( )

A．继承了原始儒学的全部宗旨

B．背离了原始儒学的民本思想

C．背离了原始儒学的仁爱思想

D．摒弃了原始儒学的德治主张

【简析】对于君与民的关系，董仲舒主张“屈民以伸君”不同于原始儒学的“民贵君轻”，并未继承原始儒学的全部宗旨，故A项错误；原始儒学中的“民贵君轻”体现了民本思想，而董仲舒“屈民以伸君”的主张，君的地位大于民的地位，不再是以民为本，故B项正确；题中的话题主要是原始儒学和董仲舒思想关于对天、君、民关系的认识，并没有涉及到仁爱思想，故C项错误；董仲舒的思想是对儒家思想的继承与发展，对于德治并没有摒弃，关于德治的主张题中也没有反映，故D项错误。