中国近代某历史人物逝世后，有人撰写了这样的挽联：“要打叭儿落水狗，临死也不宽恕，懂得进退攻守，岂仅文坛闯将；莫做空头文学家，一生最恨帮闲，敢于嬉笑怒骂，不愧思想权威。”下列挽联同为悼念此人的是（ ）
A.树弱小民族解放先声，列宁而还，公其健者；与帝国主义奋斗救世，斯人已往，谁其嗣之。
B.勒马黄河悲壮士；挥戈易水哭将军。
C.有名作，有群众，有青年，先生不死；不做官，不爱饯，不变节，是我良师。
D.日寇凭陵，国难方殷，枪口应当向外；吾人主张，民气可用，意志必须集中。
1919年继李大钊《我的马克思主义观》之后，国民党元老戴季陶尝试用马克思主义说明中国伦理问题，称赞马克思和恩格斯是“天才”，称马克思是“近代经济学的大家”、“近代社会运动的先觉”，由此可见（ ）
A．马克思主义已为当时中国社会各阶层接受
B．戴季陶对孙中山的三民主义持怀疑态度
C．在新文化运动后期马克思主义成为了当时中国较有影响的思想之一
D．国共合作的实现使戴季陶思想发生改变
康有为在《大同书》中指出：“男女皆平等独立，婚姻之事不复名为夫妇，只许订岁月交好之和约而已，行之六十年，则全世界之人类皆无家矣。……全世界之人既无家，则去国而至大同易易矣。”在这里，康有为所要表达的思想主张是（ ）
A．婚姻与家庭革命是实现人类大同的重要途径
B．消灭家庭私有制实现人人平等
C．和约婚姻是实现人类平等的基础
D．男女独立式的婚姻制度将导致全世界的人无家可归
1895年中国有三个人各自作出自己一生最重要的选择：康有为选择了变法，孙中山选择了革命，张謇选择了实业，而其终极目标都是救国，可以称之为殊途同归”。以下对这段材料解读不正确的是（ ）
A．甲午战争是中国近代历史的关节点
B．救国是当时多个新兴力量的共识
C．反映了中国追求近代化途径的多样性
D．折射出全体国人均要求改革的社会思潮
2011年5月6日，新华网发表评论说：“醉驾入刑”体现了人对生命的尊重，是对民意的呼应，是现代社会的理性选择。下列观点与西方启蒙运动时期所体现的人文精神相类似的是（ ）
A．歌颂世俗蔑视天堂，标榜理性以取代“神的启示”，发展人的个性
B．自由与平等是一种自然权利，不应受到任何侵犯
C．灵魂的拯救只有通过信仰，只有靠上帝的慈悲才能实现
D．人的感觉都是真实的，个人的感觉是真理的标准
1620年，102名移民到达北美新大陆，41名成年男子以上帝的名义签下了《五月花号公约》“以上帝的名义，阿门。……自愿结为一民众自治团体。为了使上述目的能得到更好地实施、维护和发展，将来不时依此而制定颁布的被认为是这个殖民地全体人民都最适合、最方便的法律、法规、条令、宪章和公职，我们都保证遵守和服从。”这一公约的内在精神最有可能来自于（ ）
A. 《社会契约论》 B．《圣经》
C．《权利法案》 D．《人权宣言》
