彭新武在《造物的谱系》中声明，“那个时代感到已经不再需要上帝，不再需要将上帝当成为解释万事万物的第一因，而是认为，全部的生命奥秘都能够用自然法则来解释。’’该思想最有可能出现在（ ）
A．《动物和植物在家养下的变异》
B．《自然哲学的数学原理》
C．《狭义与广义相对论浅说》
D．《天体运行论》
一位学者研究了中共“十一大”(1977年)至“十五大”(1997年)五个报告中的关键词汇变迁，其中四个报告的词汇使用有如下特点，按照时间先后排序正确的是（ ）
①“市场经济”成为报告的新词汇
②“改革”、“对外开放”第一次出现在报告中
③报告中“毛主席”一词平均每个自然段提及两次
④报告中“三步走”和“基本路线”成为高频词汇
A.③②④① B.①②③④ C.③②①④ D.②③①④
中国近代某历史人物逝世后，有人撰写了这样的挽联：“要打叭儿落水狗，临死也不宽恕，懂得进退攻守，岂仅文坛闯将；莫做空头文学家，一生最恨帮闲，敢于嬉笑怒骂，不愧思想权威。”下列挽联同为悼念此人的是（ ）
A.树弱小民族解放先声，列宁而还，公其健者；与帝国主义奋斗救世，斯人已往，谁其嗣之。
B.勒马黄河悲壮士；挥戈易水哭将军。
C.有名作，有群众，有青年，先生不死；不做官，不爱饯，不变节，是我良师。
D.日寇凭陵，国难方殷，枪口应当向外；吾人主张，民气可用，意志必须集中。
1919年继李大钊《我的马克思主义观》之后，国民党元老戴季陶尝试用马克思主义说明中国伦理问题，称赞马克思和恩格斯是“天才”，称马克思是“近代经济学的大家”、“近代社会运动的先觉”，由此可见（ ）
A．马克思主义已为当时中国社会各阶层接受
B．戴季陶对孙中山的三民主义持怀疑态度
C．在新文化运动后期马克思主义成为了当时中国较有影响的思想之一
D．国共合作的实现使戴季陶思想发生改变
康有为在《大同书》中指出：“男女皆平等独立，婚姻之事不复名为夫妇，只许订岁月交好之和约而已，行之六十年，则全世界之人类皆无家矣。……全世界之人既无家，则去国而至大同易易矣。”在这里，康有为所要表达的思想主张是（ ）
A．婚姻与家庭革命是实现人类大同的重要途径
B．消灭家庭私有制实现人人平等
C．和约婚姻是实现人类平等的基础
D．男女独立式的婚姻制度将导致全世界的人无家可归
1895年中国有三个人各自作出自己一生最重要的选择：康有为选择了变法，孙中山选择了革命，张謇选择了实业，而其终极目标都是救国，可以称之为殊途同归”。以下对这段材料解读不正确的是（ ）
A．甲午战争是中国近代历史的关节点
B．救国是当时多个新兴力量的共识
C．反映了中国追求近代化途径的多样性
D．折射出全体国人均要求改革的社会思潮
