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某校学生在教师指导下,组织了一次研究性学习,其中主题为“与孔子同行——看中国传统...

某校学生在教师指导下,组织了一次研究性学习,其中主题为“与孔子同行——看中国传统文化主流思想的演变”,以下是本次学习中所整理的图表结构,请根据提示填写、完成①②③④中的具体内容。

板块一:遥望当初的孔子

1

想当初

孔子如丧家之犬,儒学迂阔难行

板块二:再看历代的孔子

2

秦朝时期(秦始皇)

焚书坑儒

3

西汉时期(汉武帝)

4

明清之际(李  贽)

不以孔子之是非为是非

5

维新变法(②)

孔子是变革的先师

6

民国初期(袁世凯)

尊孔复古

7

新文化运动(陈独秀)

板块二:正视当今的孔子

材料一

孔子学院标志

满分5 manfen5.com

(画面是一只昂首高飞的和平鸽与地球图案组合,这两个图案又构成了一个变体的“汉”字)

   材料二

    1988年,75位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会,会议结束后发表联合宣言,呼吁全世界“人类如果要在21世纪生存下去,就必须回首2500年前,去孔子那里汲取智慧。”

材料三

  据新华社报道:自2004年11月全球首家孔子学院在韩国成立以来,已有300多家孔子学院遍布全球近百个国家和地区(美国及欧洲最多),成为推广汉语教学、传播中国文化及国学的全球品牌和平台。

④根据材料一、二、三的内容并结合所学知识,谈谈如何正视“当今的孔子”?

 

答案:①罢黜百家,独尊儒术(或儒学独尊) ②康有为 ③批判“旧文化、旧思想、旧礼教”任一角度均可(或打倒孔家店) (每空2分) ④答案1:有观点(2分)、有史实(6分)、组织合理(2分) 观点:如何正视“当今的孔子”其实关系到如何从儒学的现实意义角度,思考对传统文化的批判继承问题。史实:可以从“儒学有利于世界和平与和谐;世界需要儒学;儒学走向世界”等方面思考;或举出儒学中与上述角度相关的具体史实;或根据材料中提取相关信息加以论证均可。组织:要有史实与观点的一致。 答案2:有观点无史实,或有史实无观点(1—2分) 【解析】 试题分析:(1)根据所学,因为董仲舒的思想主张适应了汉朝的统治,因此西汉时期汉武帝接纳了董仲舒的新儒学主张,通过办学校、选官制度改革等方面的内容从而使儒学在汉武帝时期确立了“罢黜百家,独尊儒术”的地位,儒家思想开始成为官方正统思想。 (2)因为康有为在宣传变法的过程中,为了减少变法的阻力,故而撰写了《孔子改制考》,在其笔下,孔子是变革的先师,正可谓托古改制。此外,对于《新学伪经考》的作用,学生也需要了解,认识到它在否定传统儒家经典的作用,从而也为变法减少了阻力。 (3)新文化运动时期,资产阶级激进派认为孔子的思想是为君主专制服务的,因此,对于孔子的思想他们的态度是全盘否定,他们提出了“打倒孔家店”的口号。当然这种做法存在一定的缺陷,它并没有正确处理好西方文化与中国文化的关系。 (4)本问为开放性试题。在此,学生要列举出观点,即态度—如何看待与继承儒家思想。此外,要列举史实。从三者材料中学生要看到儒家思想对于构建和谐社会、传播中国传统文化都有着重要作用。正是因为如此,我们应该积极去吸取其精华,而对于一些不利于社会发展的思想应加以批判。 考点:中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·春秋战国儒家思想的形成与发展;中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·儒学成为正统思想(罢黜百家,独尊儒术);思想解放的潮流·维新变法、新文化运动·儒家思想。 【名师点睛】儒家思想自形成后直至今天,其发展历程可谓曲折。从春秋战国时期的确立、发展到秦朝的焚书坑儒、汉朝的独尊儒术,后又经历了魏晋南北朝、隋唐时期的正统地位动摇时期、宋明理学的发展、明清新思想的萌发,直至近代中国知识分子他们对于儒家思想也存在着抛弃、批判与继承、改造的态度,可谓不尽一致。在此,学生要理解他们虽然对此态度不尽相同,但本质相同,即以此来满足自己的需要以巩固统治。  
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考点分析:
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阅读下列材料

材料一  语言之于思想是必要的工具,正如骏马之于骑士,最好的马只适合于最好的骑士。已如上述,既然如此,那么最好的语言,只适合最好的思想,然而,最好的思想只能来自天才和学识,所以最好的语言只适合于才识兼备的人。……我们记得,我们往往把俗语写诗的人称为诗人。

——但丁《论俗语》

材料二  德国宗教改革家马丁·路德的德文圣经广泛传播于西欧,终于使原始基督教中的自由、平等、博爱的精神得以发扬光大。……德文圣经先后被译成法语、英语、匈牙利语、芬兰语等多种民族语言。可以说,民族语言的圣经版本,完全粉碎了天主教会束缚圣经的这把“拉丁锁”——拉丁语。因此,民族语言在宗教领域的深入,是对天主教会传统权威的侵犯和否定。从此,罗马教廷和天主教会彻底丧失了对中欧、北欧和西欧的精神、文化的支配权。

——陈永麟《马丁·路德的圣经研究与翻译》

材料三  文学革命之气运,酝酿已非一日,其首举义旗之急先锋,则为吾友胡适。余甘冒全国学究之敌,高张“文化革命军”大旗,以为吾友之声援。旗上大书特书吾革命军三大主义:曰,推倒雕琢的阿谀的贵族文学,建设平易的抒情的国民文学;曰,推倒陈腐的铺张的古典文学,建设新鲜的立诚的写实文学;曰,推倒迁晦的艰涩的山林文学,建设明了的通俗的社会文学。

——陈独秀《文学革命论》(1917年2月1日

请回答:

(1)据材料一,概括但丁的主要观点。

(2)据材料二,马丁·路德将圣经翻译成德文的作用有哪些?

(3)材料三中胡适“首举义旗”指的是什么?并概括陈独秀的思想主张。材料一、三在文学语言的运用上有何相似主张?

(4)语言的力量是巨大的。综合上述材料,概括指出语言革新在以上材料所反映的运动中所起的作用。

 

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阅读材料后回答问题:

材料一  利玛窦(1552—1610),极端聪颖、能干,博闻强记,又勤奋好学,为人随和。他不但精通神学,熟悉近代自然科学知识和技艺,到中国后,又坚持不懈地认真学汉语、习汉字、着儒服,尤其熟读儒家经书,使他很快融入中国社会。既与普通人交往,也与上层人物,特别是上层知识分子交往。他通过介绍西欧的科学技术和思想,宣扬上帝的万能和创造世界的和谐、完美和永恒,发展教徒,达到传教的目的。

——王蕴等编《社科人文》

材料二  “西学中源”观认为西学源于中国,是在“中学”的基础上发展而来的,并非西人所自创。这种观点最早出现于耶稣传教士来华后的明末清初,但在洋务运动开始后盛行开来,基本思路是:古老的“中学”被中国后人“失之”,而西人“袭之”并加以发扬,现在学习西学只不过是“以中国本有之学还之于中国”,是“礼失而求诸野”,符合古圣先贤之“遗意”。毫无疑问,“西学中源”说……在近代化初期,它的存在是必然的。一方面,它体现在“变局”面前,受传统熏陶的开明人士提倡学习西学时的矛盾心态,为自强不得不引进西学,对传统文化又割舍不下;另一方面,它也是为了缓和强大的守旧势力的反对情绪,减轻引进西学过程中的阻力。清政府在同文馆之争中最后支持了洋务派,理由是:“习西法者,不过借西法以印证中法,并非舍圣道而入歧途”,正体现了这种作用。

——刘悦斌著《晚清文化观的演进》

请回答:

(1)根据材料一分析利玛窦传教方式的特点。

(2)据材料二分析近代初期人们对“西学”的理解。造成这种现象的原因是什么?

(3)根据上述材料所述,你对外来先进科学技术传播的过程有何认识?

 

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毛泽东明确指出:“中国的经济,一定要走‘节制资本’和‘平均地权’的路,决不能是‘少数人所得而私’,决不能让少数资本家、少数地主‘操纵国民生计’,决不能建立欧美式的资本主义社会,也决不能还是旧的半封建社会”。对此理解错误的是( 

A.毛泽东的经济主张与新三民主义具有一定的继承性

B.毛泽东主张在中国消灭私有制

C.毛泽东论述的经济属于新民主主义经济

D.毛泽东的经济主张超越了新三民主义

 

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孙中山在1924年8月出版的《三民主义》一书中认为,民权应包括选举权、罢免权、创制权和复决权四个方面。这一解释的本质意义在于( 

A.真正实现民主权利为一般平民所共有

B.建立真正意义的资产阶级共和国

C.实践美国林肯民有、民治和民享思想

D.在中国境内实现各民族一律平等

 

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19世纪中后期某新式学校开设有英语、法语、基础数学、解析几何、微积分、物理、地理、机械学、船体制造、蒸汽机制造、驾驶、轮机、测绘等课程。下列思想与该校课程理念相吻合的是( 

A.“欲自强,必须裕饷,欲裕饷莫如振兴商务”

B.“吾国固有之文明,正足以救西洋文明之弊,济西洋文明之穷者”

C.“自强以练兵为要,练兵以制器为先”

D.“近代欧洲之所以优越他族者,科学之兴,其功不在人权说下,若舟车之有两轮也”

 

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