Question

赵轶峰《十七世纪中国政治，社会思想诉求的维度》写到：“黄氏（黄宗羲）之”说根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为尺度。”下列黄宗羲思想中属于“新见”的是（     ）

A．民本思想              B．保留君主制

C．工商皆本              D．君臣分治

Answer

D

【解析】

试题分析：民本思想古已有之，如孔子和孟子思想中都包含民本思想，不属于“新见”，故A项错误；保留君主制是古代社会一直存在的思想，不属于“新见”，故B项错误；工商皆本是反对重农抑商的经济思想，与材料“却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图”不符，故C项错误；黄宗羲思想最精彩之处，是他敢于批判君主专制，他认为“为天下之大害者，君而已矣”，与材料意思相符，故D项正确。

考点：中国传统文化主流思想的演变•明清之际的儒学思想•黄宗羲的思想

【名师点睛】明清之际反封建进步思想的特点：

（1）反传统、反教条。以“异端”自居的思想家李贽，指出儒家经典并非“万世至论”，否定孔子是“天生圣人”，批判道学家的“存天理，灭人欲”的虚假说教。

（2）反对封建专制。黄宗羲批判封建君主专制，得出君主专制是天下之大害的结论。

（3）带有一定的民主色彩。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的思想，主张限制君权；顾炎武强调“经世致用”的思想，反对不切实际的学风等。

（4）反映资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对传统的重农抑商思想，主张“工商皆本”。

（5）并没有彻底否定儒学，个人修养与价值观追求仍是儒家的主张，仅是对传统儒学中不适合时代潮流的部分内容进行批判，并提出相应的新主张，是对儒学的继承与创新发展。