智者学派指出:法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是：( )
A．人们的约定是制定法律的基础 B．智者学派重视法律和正义的作用
C．社会契约论起源于智者学派 D．遵循人性是法律制定的依据
柏拉图建议的理想公民人数是5040人，亚里士多德也强调城邦人口不宜太多或太少。他们这种构思的主要依据是( )
A．雅典土地与资匮乏 B．雅典生产力水平低下
C．政治运作的客观需要 D．殖民扩张会带灾难
钱穆在《中国文化史导论》中指出：“游牧、商业起于内不足，内不足则需向外寻求……农耕可以自给，无事外求，并必继续一地，反复不舍……草原与滨海地带，其所凭以为资生之地者不仅感其不足，抑且深苦其内部之有阻害。”钱穆认为各种文化形成的根源是( )
A. 需求差异 B. 民族差异
C. 生活方式 D. 自然环境
葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存己久，它就日用而不知地成了‘常识’任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学( )
A. 主张先有理而后有物 B. 强调“存天理，灭人欲”
C. 实现世俗化、生活化 D. 教诲民众遵循“三纲五常
王守仁认为“吾心之良知，即所谓天理也。”“一念发动处，便即是行。”在此他强调了( )
A. 信仰儒学的正当性和必然性 B. 三纲五常的合理性和永恒性
C. 认知天理的渐进性和深刻性 D. 伦理道德的自觉性和主宰性
春秋战国时期，儒道争锋，儒墨争雄，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈，展现出无穷的魅力。这种“争”从根 本上讲是( )
A．对国家统治权的争夺 B．对社会发展的规划之争
C．适应了统治者的需要 D．学术思想与智慧的创新
