“先王立司南以端朝夕。”(朝夕，指东西方向)《鬼谷子·谋》称：“郑(国)人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。”(惑，指迷失方向)----《韩非子·有度》材料中说明司南至迟发明于何时( )
A. 西周时期 B. 春秋时期
C. 战国时期 D. 秦汉时期
英国阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》里认为“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不 是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英”据此，作者认为文艺复兴时期人文主义运动的局限性主要是( )
A. 对思想解放作用有限 B. 是无组织的少数人行动
C. 局限于上层知识分子 D. 对政治领域的影响有限
德国著名哲学家、数学家莱布尼茨（1646——1716年）在《中国近况》一书中写道：“全人类最伟大的文化和最发达的文明仿佛今天汇集在我们大陆的两端，即汇集在欧洲和位于地球另一端的东方的欧洲---中国。”“……但在时间哲学，即在生活与人类实际方面的伦理以及治国学说方面，我们实在是相形见绌了”。此话反映出他( )
A. 盛赞中国在当时世界文明中的领先 地位
B. 成为西欧文艺复兴运动的重要推手
C. 对德意志处于封建割据状态的不满
D. 维护“欧洲中心论”的观点
智者学派指出:法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是：( )
A．人们的约定是制定法律的基础 B．智者学派重视法律和正义的作用
C．社会契约论起源于智者学派 D．遵循人性是法律制定的依据
柏拉图建议的理想公民人数是5040人，亚里士多德也强调城邦人口不宜太多或太少。他们这种构思的主要依据是( )
A．雅典土地与资匮乏 B．雅典生产力水平低下
C．政治运作的客观需要 D．殖民扩张会带灾难
钱穆在《中国文化史导论》中指出：“游牧、商业起于内不足，内不足则需向外寻求……农耕可以自给，无事外求，并必继续一地，反复不舍……草原与滨海地带，其所凭以为资生之地者不仅感其不足，抑且深苦其内部之有阻害。”钱穆认为各种文化形成的根源是( )
A. 需求差异 B. 民族差异
C. 生活方式 D. 自然环境
