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1920 年,梁启超在《清代学术概论》中指出:“此等论调,由今日观之,固甚普通甚...

1920 年,梁启超在《清代学术概论》中指出:“此等论调,由今日观之,固甚普通甚肤浅,然在二百六七十年前,则真极大胆之创论也。故顾炎武见之而叹,谓‘三代之治可复’。”“此等论调”应该是

A. 朱熹的格物致知思想

B.李贽的“穿衣吃饭,即是人伦物理”主张

C. 黄宗羲的“君主专制是天下之大害”思想

D.王阳明的“致良知”观点

 

C 【解析】 试题分析:本题主要考察的是对材料的理解分析能力。注意时间“二百六七十年前”应该是在清朝初期,ABD三项的时间均不合题意,黄宗羲的“君主专制是天下之大害”思想也符合“真极大胆之创论”,综上所述本题答案只能是C。 考点:中国传统文化主流思想的演变•明清之际的儒学思想•黄宗羲等 【名师点睛】明末清初产生了很多进步思想家,其代表性人物为黄宗羲、顾炎武和王夫之。之所以会有众多的进步思想家诞生于明末清初原因在于社会此时发生了重大变化:政治上封建君主制度不断强化,日趋腐败;经济上,资本主义萌芽开始出现,新的社会力量正在萌发;文化上,程朱理学的弊端日益显现,遭到进步思想家的无情批判。  
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考点分析:
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“自宋以降,仗义死节之士远轶(超过)前古,论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为

A.重建了人们的价值信仰                   B.成为维护封建统治的工具

C.压抑了人的个性发展                     D.促进了文化教育的普及

 

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中国古代有位思想家提出:践行天理需要培养严肃的、谨慎的、一贯的精神态度,具体应做到“内无妄思,外无妄动”。所谓“外无妄动”,即是在容貌、服饰、态度、动作上都要整齐严肃,“坐如尸,立如斋,头容直,目容端,足容重,手容恭,口容止,气容肃”。外无妄动,便自然内无妄思。这位思想家最有可能是

A.孟子                B.董仲舒

C.朱熹               D.王守仁

 

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西汉时,一大夫随武帝外出打猎,武帝猎得一头小鹿,交大夫带回,路遇母鹿,两鹿互相哀鸣,引起大夫的恻隐之心,便放了小鹿。董仲舒断曰:“中感母恩,虽废君命,徙之可也。”即大夫胸怀母爱之情,虽然有违君命,但也应减轻处罚。董仲舒的断案体现的思想是

A.“兼爱”        B.“以仁入法”

C.“心即理也”      D.“致良知”

 

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中国传统文化蕴含着丰富的和谐思想,包括人与自然的和谐、人与人的和谐、人与自身和谐等。下列语句表达人与自身和谐思想的是

A.天时不如地利,地利不如人和

B.天人之际,合而为一

C.喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和

D.君子和而不同,小人同而不和

 

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“民之所忧,我之所思;民之所思,我之所行”体现了春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。这一学派是

A.关注民生、注重和谐的儒家

B.主张“兼爱”、“非攻”,提倡节俭的墨家

C.以改革促发展的法家

D.“无为而治”的道家

 

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