史学家黄仁宇认为某一思想家“存在着鼓励各人以自己的良心指导行动，而不顾习惯的道德标准这一趋向”，这一思想家应是
A．董仲舒 B．李贽
C．王阳明 D．苏格拉底
1920 年，梁启超在《清代学术概论》中指出:“此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，则真极大胆之创论也。故顾炎武见之而叹，谓‘三代之治可复’。”“此等论调”应该是
A. 朱熹的格物致知思想
B.李贽的“穿衣吃饭,即是人伦物理”主张
C. 黄宗羲的“君主专制是天下之大害”思想
D.王阳明的“致良知”观点
“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为
A．重建了人们的价值信仰 B．成为维护封建统治的工具
C．压抑了人的个性发展 D．促进了文化教育的普及
中国古代有位思想家提出：践行天理需要培养严肃的、谨慎的、一贯的精神态度，具体应做到“内无妄思，外无妄动”。所谓“外无妄动”，即是在容貌、服饰、态度、动作上都要整齐严肃，“坐如尸，立如斋，头容直，目容端，足容重，手容恭，口容止，气容肃”。外无妄动，便自然内无妄思。这位思想家最有可能是
A．孟子 B．董仲舒
C．朱熹 D．王守仁
西汉时，一大夫随武帝外出打猎，武帝猎得一头小鹿，交大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，引起大夫的恻隐之心，便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也。”即大夫胸怀母爱之情，虽然有违君命，但也应减轻处罚。董仲舒的断案体现的思想是
A．“兼爱” B．“以仁入法”
C．“心即理也” D．“致良知”
中国传统文化蕴含着丰富的和谐思想，包括人与自然的和谐、人与人的和谐、人与自身和谐等。下列语句表达人与自身和谐思想的是
A．天时不如地利，地利不如人和
B．天人之际，合而为一
C．喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和
D．君子和而不同，小人同而不和
