1902年7月27日上海《中外日报》上刊载《世界最文明之求婚广告》，节选如下：“今有南清志士某君，北来游学。此君尚未娶妇，意欲访求天下有志女子，聘定为室。其主义如下：一要天足，二要通晓中西学术门径，三聘娶仪节悉照文明通例，尽除中国旧有之陋俗。”材料反映了当时
A．婚姻自由成为普遍的社会风尚
B．传统的社会习俗受到挑战
C．妇女受教育程度有了明显提高
D．白话文已成传媒主体语言
对“集会游行示威，粱漱溟评价说：“纵然曹张罪大恶极，在罪名未成立时，他仍有他的自由。我们纵然是爱国急公的行为，也不能侵犯他，加暴行于他。……绝不能说我们所作的都对，就犯法也可以使得：我们民众的举动．就犯法也可以使得。”在此，粱漱溟
A.赞扬了“五四”运动民主、科学的精神
B.认可国民的正义行动体现了自由原则
C.肯定了“五四”运动反帝反封建的性质
D．主张在民主法治的原则下捍卫国家权益
直到现在，日本国内部分历史学者仍然这样审视甲午中日战争，其一般看法是“虽说战争的事实是日中两国之间引起的战争，然而寻其真因却是文明开化谋求进步与妨碍进步之战，决非两国间的战争”即“文明和野蛮之战”，“吾人的目的是为惊醒支那，朝鲜战争乃义战”。此种观点的本质是
A.战争是有助于中国开化
B.认为此役非为国家利益乃为文明冲突
C.认定为工业文明与农业文明冲突
D.对历史现象的分析视角主观化
“分权原则之所以会在1787年被制宪会议采纳，本就不是为了促进效率，而是为了排除独断权力的行使。”“它的目的不是为了避免权力之间的摩擦，而是想通过不可避免的权力摩擦使国民从专制下解脱出来。”这主要说明
A.分权会影响政府的工作效率
B.分权会带来各权力之间的摩擦
C.分权以效率为代价来保障民主
D.分权是一种无奈的选择
斯塔夫里阿诺斯说：“罗马人在思想意识方面最重要的贡献在于，他们的法律是基于理性而不是基于习俗。”对“理性”的正确理解是
A．罗马法完全摒弃了习惯法 | B．罗马法形成了完备的法律体系 |
C．罗马法崇尚自由平等 | D．罗马法体现与时俱进，为现实服务 |
从居民等级的划分看，雅典民主仅为拥有公民权的一些特权人物所享有；但从公民内部享有的权利看，全体公民都有权参加公民大会，都可担任五百人会议和陪审法庭成员以及其他民选公职。这反映出雅典民主的特点是
A.狭隘性和普遍性相统一 B.实行直接民主
C.广泛而又普遍 D.维护奴隶主特权
