“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”这一主张出自 ( )
A．墨家学派 B．儒家学派
C．道家学派 D．法家学派
阅读下列材料，根据要求回答问题：
材料一 人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
——普罗塔哥拉
材料二 阿尔帕说：“大多的时候，落在人们头上的幸福或不幸取决于他们自己。”
但丁说：“神圣的种子不落在家族，而落在个人身上。”彼特拉克说：“真正高贵并非无成，而是自为的。”
皮阿《论人的尊严》中说“上帝赋予了人按自己的意志塑造自身的能力，也可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西。”
材料三 马丁•路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
——《路德选集》
材料四 人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么，人民的自由虽可用法律加以保障，但它原是天所赐予的，为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。
——卢梭《社会契约论》
（1）西方人文精神的滥觞指什么？材料一中普罗塔哥拉的观点有何积极意义？
（2）材料二反映了当时欧洲社会意识形态领域发生了哪一重大变革运动？其核心思想是什么？阅读材料二结合所学知识，概括这时期核心思想所包含的内容。材料二反映的内容与材料一有何关系？
（3）如何理解材料三马丁.路德“因信称义”学说的人文主义色彩？
（4）材料四是怎样发展人文主义思想的？当时欧洲社会思想解放运动的核心是什么？
阅读下列材料：
材料一 1535年某画家写道：“许多已经湮没的事物将要再生。”
材料二 人文主义小说《巨人传》描写道，1533年时人们都相信，存在着一千年的精神黑暗，相继而来的将不会是新生，而是真理的重新恢复。
材料三 14世纪~16世纪，人们对文学、艺术等方面的巨大成就极为欢欣。他们认为这是一次精神的新生，而不是像花开花落那样，只是周而复始的重复。
——据保罗·富尔的著作
请回答：
（1）结合材料一、二，说明“已经湮没的事物”指的是什么？被湮没的原因是什么？
（2）就材料三所说文学、艺术方面的巨大成就各举一例。并说明它们是否属于被湮没的事物及理由。
老师为帮助同学们开展研究性学习，搜集了三则关于中国古代科技的材料。
材料一 据英国学者罗伯特坦普尔《中国—发明和发现的国度》一书统计，现代世界赖以建立的基本发明创造，几乎有一半以上源于中国，如下表。
年代 | 科技发明（件） | 中国 | 世界其它国家 | ||
件 | 百分比 | 件 | 百分比 | ||
公元1—400年 | 45 | 28 | 62% | 17 | 38% |
公元401—1000年 | 45 | 32 | 71% | 13 | 29% |
公元1001—1500年 | 67 | 38 | 57% | 29 | 43% |
公元1501—1840年 | 472 | 19 | 4% | 453 | 96% |
材料二 英国著名科技史学家李约瑟博士在《中国科学技术史》中写到：“在公元3世纪到13世纪之间，中国曾保持令西方望尘莫及的科学技术水平……但16世纪后，欧洲诞生了近代科学，中国的文明却没有能够产生与欧洲相似的近代科学。”
材料三 马克思在《机器、自然力和科学的应用》中说：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”请回答：
（1）请你依据材料一、二拟定你的研究课题 ，简述两点你选择该课题的理由。
（2）据材料三找出需要研究的三个对欧洲以及世界产生重大影响的事件。（不得摘抄原文）
（3）阅读材料并结合所学知识，，简述出现材料二现象的原因。
近代有学者呼吁，青年人应该摆脱是非荣辱听命于他人的奴隶地位，脱离无常识之思、无理由之信仰的蒙昧时代。由此他主张
A．求强求富 B．变法维新
C．共和革命 D．民主科学
有论者称“爱国却不爱中国旧文化，反帝却崇拜帝国主义文化”。符合这一评价的历史事件是
A.义和团运动 B.戊戌变法 C.辛亥革命 D.新文化运动
