“祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。”尊祖敬宗是宗法制的重要内容，其对今天的影响表现在（ ）
A．规范宗教仪式 B．传承中华传统
C．禁锢人们思想 D．阻碍社会进步
材料一：公元前8世纪至公元前3世纪，在一些重要古典文化中心，如中国、印度、希腊，人类精神开始觉醒，提出人与自然和人与人关系的大问题，并进行研究和回答。人的理性精神也从而得到发扬。
材料二：人是宇宙的精华，万物的灵长！
——莎士比亚
“灵魂得救在于心中信仰，而不在于表面仪式。”
——马丁·路德
“我不同意你说的每一个字，但我愿誓死捍卫你说话的权利。”
——伏尔泰
材料三：以体育为载体的奥林匹克运动也有其鲜明的人文精神特性，“人文奥运”成为北京奥运会的基本理念和灵魂。北京时间2008年8月8日，第29届奥运会在中国北京国家体育场鸟巢开幕。孔子“三千弟子”在开幕式吟诵：“有朋自远方来不亦乐乎”“四海之内皆兄弟也”“己所不欲勿施于人”“德不孤，必有邻”“礼之用，和为贵”等《论语》名句。
请回答：
（1）列举公元前8世纪至公元前3世纪儒家学派和希腊先哲对人与人关系问题的主要观点。
（2）据材料并结合所学知识概括近代西方人文精神发展的历程及其核心。
（3）在奥运会开幕式上吟诵的《论语》名句体现了怎样的人文奥运理念？
材料一：孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。
——黄仁宇《中国大历史》
材料二：实际上他（汉武帝）和他的近臣们将所谓儒术扩展之后又延长，以致包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。
——黄仁宇《中国大历史》
材料三：理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。
——顾炎武《亭林文集 与施愚山书》
请回答：
（1）儒家思想在政治上的表现就是中央集权。孔子的思想为何有利于中央集权？
（2）从汉武帝开始，他的近臣是怎样将儒术扩展到中央集权的官僚政治中去的？
（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。
阅读材料，完成下列要求。
材料一：一个时期的思想与社会政治形势密切相关，同时又反作用于政治制度的发展演变。阅读材料，结合所学知识，回答以下问题：
韩非子与其他法家都具有一种极端独裁的秩序观。关于什么是正确，什么是错误，不存在发表私人看法的空间。法律是统治者为了国家利益而发布的东西，加以广泛宣传和坚定地推行，它就会使人民去做他们本不愿做的事，如努力工作和战斗。这样，百姓的意见在体制中就没有存身之处了。在法家的思想中，没有哪条法律凌驾于或独立于统治者意愿。
——摘编自伊佩霞《剑桥插图中国史》
（1）从上述材料中可以概括出法家治国思想的哪些特点？
（2）分析法家思想对战国时期政治形势的影响。
康德曾这样评价伏尔泰和卢梭：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭则开辟了一个新时代。”赫尔岑说得更为坦率：“当伏尔泰还在为文明与愚昧无知而战斗时，卢梭却已经在痛斥这种人的文明了”。材料指出卢梭相对于伏尔泰的思想上的最大的不同点是（ ）
（1）抨击封建专制制度 （2）提出三权分立学说 （3）提出社会契约论 （4）提出人民主权说
A.（1）（2）（3） B. （2）（3）（4）
C. （3）（4） D. （1）（4）
民国时期著名的军事理论家蒋方震说，欧洲近代史之曙光，发自两大潮流：其一，希腊思想复活……其二，原始基督教复活。这“两大潮流”共同的作用是（ ）
A．“因信称义”主张被广泛接受
B．打破教会的精神枷锁
C．为“理性王国”描绘了理想蓝图
D．为资产阶级革命作了思想动员
