“在创世时”上帝把人作为本性不定的生物，赐给他一个位居世界中央的位置，对他说“亚当啊……我们使你既不属天，也不属地，既非可朽，亦非不朽，于是凭着选择自由，凭着你的尊荣，你就好像是你自己的塑造者，可以把你自己塑造成你喜欢的任何模样”。材料反映出( )
A．神权时代的德国社会状况 B．文艺复兴时期的人性解放
C．启蒙运动时期的反对专制 D．宗教改革时期“与上帝对话”
“当雅典人所议之主题含有正直睿智……会倾听每一个人的见解，因为他们认为所有人都应拥有这一美德；否则，便不会有城邦。”与这一论述的精神实质最为接近的是( )
A．天赋人权 B．美德即知识
C．人是万物的尺度 D．城邦利益至上
雅典每年从年满30岁的公民中抽签选出6000名陪审员，再以抽签的方式分配到10个法庭审案，以抽签方式参审案件，以秘密投票方式判决案件。它反映了( )
A．陶片放逐法的实施 B．雅典各部落轮流执政
C．雅典公民大会盛况 D．雅典公民的民主参政
香港的确没有变：驾驶汽车依然右舵左行；每到周三晚上和周六下午，人们依然会涌入赛马场。但香港的确又发生了变化：一些关注政治的市民有了被街坊们选为立法会议员的可能，而这样的事情在港英时期根本无从发生。这里的变与不变( )
A．说明“一国两制”得到很好的实施
B．说明香港回归没有对民众产生深刻的影响
C．体现了香港居民生活方式的多元化
D．反映了回归前后香港社会制度的根本变化
1988年，在全民经商潮背景下，中国计划经济下的流通体系彻底崩溃，物价失控。其后三年的经济增长率在4%—6%的低点徘徊，理论界有人提出“将物价等权力收到省一级的政府中”。理论界的这一言论( )
A．有利于国民经济健康快速发展 B．表明深化改革势在必行
C．说明政府应不断强化计划职能 D．指出了市场经济的作用
观察下面两幅图，两图表明( )
A．中国对苏联模式的反思不断深入 B．中共坚持集中力量发展生产力
C．生产资料所有制发生实质性变革 D．国内的主要矛盾发生重大变化
