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朱熹说:“须是穷得理多,然后有贯通处。心无限量,如何尽得?物有多少,亦如何尽得?...

朱熹说:“须是穷得理多,然后有贯通处。心无限量,如何尽得?物有多少,亦如何尽得?但到那贯通处,则才拈来便晓得,是为尽也。”下列主张在道理上与之相通的是

A.仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣

B.心性本净,佛性本有,见性成佛

C.圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也

D.不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海

 

D 【解析】 试题分析:根据对材料的分析,朱熹强调的是“格物致知”的思想,“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣”强调的是仁存乎于人的内心,与材料不符,故A项错误;“心性本净,佛性本有,见性成佛”指的是佛在心中,不必外求,与题目不符,故B项错误;“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”反对向外求理,与题意不符,故C项错误;“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”指的是量变引起质变,与材料中的格物致知思想相符,故D项正确。  
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汉初一篇文章记载:昔日秦人家中稍富有且子弟身强体壮者往往分居自立门户,家中贫困但子弟身强体壮者往往为女方所招赘。对该现象原因分析最合理的是

A.土地兼并日益严重    B.商鞅变法的影响

C.战争频繁兵役沉重    D.“休养生息”政策推行

 

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《苟子·礼论》记载“天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。无天地恶生?无先祖恶出?无君师恶治?三者偏亡,则无安人。故礼,上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也。”在此苟子主张

A.天人合一、君权神授    B.以礼治国、礼法并施

C.中央集权、君主专制    D.以礼为序、稳定社会

 

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“周初万邦并立,周不过只是其中一邦。天子与诸侯之间,诸侯相互之间,诸侯和卿大夫之间,往往用盟约维持关系。所以我们可以说,周代存在着主权分割现象,却没有形成个人之间的主从关系。”对材料认识正确的是

A.周天子与诸侯政治权利平等

B.盟约是维系天子与诸侯关系的根本纽带

C.周初政体易于导致分裂割据

D.周初政治状态的基础是分散的小农经济

 

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阅读材料,完成下列要求。

材料一 在美国参加二战之前,由英国和美国推动的世界秩序重建就开始了。1941年,双方签署了《大西洋宪章》。1942年的《租借法》重申了其中一些原则。1944年,金融专家,包括英国的凯恩斯和美国的哈里·迪克西特·怀特在美国会晤。这些事件的细节在理查德·加德纳的《英币一美元外交》和罗伊·哈罗德爵士的《凯恩斯的一生》中均有描述。秩序重建需要实现三个目标:

(1)设定固定汇率,方便短缺资本流动

(2)提供一种方法,释放和扩大1931-1945年的时代被限制的长期资本的流动

(3)设定降低关税和消除直接贸易壁垒的框架

——修斯·凯恩《美国经济史》

材料二  战后初期的国际货币体系基本上维持了“经济利益与经济实力的均衡”和“责、权配位”的关系。……美国单方面宣布美元停止兑换黄金迫使世界进入了浮动汇率制度,美元汇率的大幅度波动不断冲击着世界经济,国际货币金融体系的稳定性遭到破坏。……欧洲各国货币“蛇形浮动”联合抵制美元失败之后,创建了欧元,一方面减小了美元冲击对欧洲的损害,另一方面也打破了美元独大的局面,开启了“美元一欧元双主导货币”的国际货币体系。

——成思危、刘骏民《国际货币体系的演变逻辑》,《光明日报》2015 -8 -12

(1)结合材料一和所学知识,指出临近二战结束及战后初期美、英等国是如何实现“三个

目标”的?

(2)结合史实说明,战后初期的国际货币体系基本上维持了“经济利益与经济实力的均衡”

和“责、权配位”的关系,概括指出材料二中国际货币体系两次较大变化的原因。

 

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阅读材料,完成下列要求。

材料一  不得为任何个人的利益,制定特别的法律。

——《十二铜表法》

没有东西比皇帝陛下更高贵和更神圣。皇帝敕令具有法律的效用,奴隶和隶农必须无条件地服从主人,服从命运的安排,对逃亡的奴隶和隶农必须严加惩治。

——《查士丁尼民法大全》

材料二  (在马克思看来)法作为意识的重要组成部分,与一定的社会关系相互关联。在特定的社会阶段,法很可能不能正确反映特定的生产关系,如此,法便成为特定生产关系这个“真实”表面的“面具”,只能歪曲的反映“事实”。

——李静《罗马法之歌——马克思与维柯的一场“对话”》

综合以上材料并结合所学知识,对材料二关于罗马法的观点进行探讨。

 

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