成语“是可忍，孰不可忍”出自《论语·八佾》。当时的宫廷舞乐，按制度是天子八佾(八人为一行，叫一佾，八佾是八八六十四人)，诸侯六佾，卿大夫四佾。只能用四佾的季氏，却用了八佾，孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也!”此言论反映了孔子的( )
A．“仁”的思想 B．“礼”的思想
C．“为政以德”的思想 D．“己所不欲勿施于人”的思想
阅读材料，完成下列要求。
材料一 古代中国城市，无论是都城还是州县所在地，与乡村的经济联系，主要是单向性的，即城市从乡村征收贡赋、调集劳役，一般却较少向乡村提供产品，广大乡村则在男耕女织的自然经济轨范内生存。国与野、都与鄙、城与乡之间，政治上是前者对后者的压迫与控制，经济上则是后者对前者财富和劳力的供应。
(1)根据材料一概括中国古代城乡关系特点，并分析其形成的原因。
材料二 斯文登是英格兰西南部一座小城，19世纪初期因两条运河在此交汇而迅速崛起，19世纪中期因铁路枢纽而更加繁荣，是英国著名的“火车城”。到20世纪，斯文登的运河基本丧失航运作用，60年代英国最后一辆蒸汽机车在该城出厂后，铁路产业也沦为夕阳产业，市民纷纷远走他乡。……20世纪80年代以来，为振兴城市，市政府把斯文登按发展方向划分为7个重点区域，有高科技园区、大学城研发区、交通枢纽区、市中心商务区等，很快让斯文登焕发活力，21世纪，斯文登被英国媒体评为最具生命力的城市。
(2)根据材料二，分析斯文登不同发展阶段的特征及其形成原因。
阅读材料，完成下列要求。
材料 中西方近代化进程比较
分析上表，提取中西近代化不同的两项信息，并结合所学知识予以说明。 (要求：观点明确，史论结合，史实准确。)
阅读材料，完成下列要求。
材料一 陈子龙(1608—1647)，明崇祯十年(1637)进士，崇祯十一年(1638)夏，南寇北奴，日益滋大，陈子龙以“君子之学，贵于识时；时之所急，务之恐后”的紧迫感，与徐孚远等一起，取明朝名卿大臣“有涉世务、国政”之文，撷其精英，辑成《皇明经世文编》一书，选文以“明治乱、存异同、详军事、重经济”为原则，内容包括政治、典章、财经、军事、学校等，并根据现实问题加作旁注，表达政治主张。陈子龙等编辑此书的目的，是为了“上以备一代之典则，下以资后学之师法”，试图通过自己的努力，扭转“俗儒是古而非今，撷华而舍实”的坏风气。这部书的出版，对稍后黄宗羲、顾炎武等人讲求实用之学起了先行作用。崇祯十七年(1644)明朝灭亡，陈子龙辅佐南明弘光朝，清兵陷南京后，于1647年投水殉国。
——摘编自朱东润《陈子龙及其时代》等
材料二 除了追求自身的修养，理学还提出了齐家、治国、平天下的任务，但这却被很多自诩为理学家的人所忽略。因此出现了两种迥然不同的理学发展路向，即“理学修身派”和“理学经世派”，前者以倭仁为代表，强调个体的道德修养；后者以曾国藩为代表，更注重建功立业。曾国藩率湘军战胜了太平军，暂时保住了满清政权；之后，他又倡导并发起了洋务运动，开启了中国近代化之门。他所做的一切，正是出于一个传统知识分子“家国天下”的思想和责任。“理学经世”是曾国藩思想体系的精髓，他认识到：理学——经世——躬行是理学经世思想的全部，而且只有躬行才是理学经世思想的真正价值所在。而在实践中，他又始终将道德主义与实用主义相胶合，前者是本，后者是用。这再一次证明了曾国藩是“我国旧有教育理论与制度下所产生的最良之果之一”。
——摘编自张凡《曾国藩的经世致用思想初探》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出陈子龙与曾国藩经世致用思想的特点及其时代背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析陈子龙与曾国藩经世致用思想的的共通之处。
法国人在西方常被视为“异类”，在工业化、全球化浪潮中，始终有意识地守护和保持可能消泯的某些根本性的东西。代表对人类古老的感官价值的执著和迷恋的葡萄酒、服饰、化妆品，成就了“法国制造”极具竞争力的差异化产业和国际品牌。这反映了
A．传统产业迟滞了全球化进程
B．民族性与全球化可以协调统一
C．法兰西民族具有一定保守性
D．全球化推动了发展的多样性
邓小平说：“有些理论家、政治家，拿大帽子吓唬人的，不是右，而是‘左’‘左’带有革命的色彩，好像越‘左’越革命。‘左’的东西在我们党的历史上可怕呀!……右可以葬送社会主义，‘左’也可以葬送社会主义。……把改革开放说成是引进和发展资本主义，认为和平演变的主要危险是来自经济领域，这些就是‘左’。”邓小平的这段话
A．奠定了拨乱反正的思想基础
B．提供了进一步解放思想的依据
C．阐述了改革开放的伟大设想
D．提出了社会主义市场经济的概念
