“世界上最快乐得事，莫过于为理想而奋斗……‘为善至乐’的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。”材料中所蕴含的哲学思想出自
A．普罗泰戈拉 B．苏格拉底
C．安提丰 D．亚里士多德
张岱年在《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指
A．知识分子群体不够强大 B．资本主义经济不够充分
C．民众的公民意识尚未觉醒 D．专制集权体制顽固持久
朱熹编著《小学集注》《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等习惯提出具体行为规范。这反映出他对儒学发展的主要贡献是
A．树立严谨认真的治学态度 B．初步建立儒学的教育系统
C．推动儒学的普及化与通俗化 D．使儒学成为正统思想
《春秋繁露》记载：“……与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之……”，这体现了哪一思想
A.“罢黜百家，独尊儒术” B.“君权神授”，强化君主专制
C.“天人感应”，约束君主行为 D.“春秋大一统”，加强中央集权
《新约·马太福音》有一段说：耶稣正在布道，或告耶稣，其母及弟来，欲与耶稣言。耶稣云：“孰为吾母？孰为吾弟？”乃张手向其徒曰“凡遵行吾天父意旨者，一切老的都是我的母亲，一切少的就是我兄弟。”耶稣的这一言论和我国春秋战国时期哪一学派的观点最为相似？
A．墨家 B．儒家
C．道家 D．法家
【中外历史人物评说】根据材料，回答问题。
材料一 杨度(1874～1931)，字皙子，湖南湘潭人。在中国近代的政治舞台上，杨度是一个相当活跃的人物。早年师从湘乡大儒王闿运学习“帝王之学”，参加公车上书，后两度留学日本，确立了他的君主立宪思想，回国后积极参与策划洪宪帝制，失败后被通缉。晚年思想发生转变，并在白色恐怖最严重的时候秘密加入中国共产党。
材料二 1915年12月12日，袁世凯宣布接受帝位，推翻共和，复辟帝制，改中华民国为“中华帝国”。并下令废除民国纪元，改民国5年(1916年)为“洪宪元年”，史称“洪宪帝制”。杨度在洪宪帝制中起了明显的推波助澜的作用。袁氏上台之后，杨度就一再强调：“去伪共和，行真君宪，设内阁，准人民之程度以定宪政，名实相符，表里如一。”
——改编自黄昊《杨度研究述评》
（1）依据材料一并结合所学知识，概括杨度政治追求的变化，并分析变化的原因。
（2）依据材料二并结合所学知识，评价杨度的洪宪复辟活动。
