冯友兰认为：“（董仲舒的）王者受命于天的学说，既为行使皇权提供根据，又对行使皇权有所限制。”与这一观点不相符的是（ ）
A．皇帝有时要依天行事 B．天意与人事交相感应
C．皇帝的权力是神给的 D．儒家试图约束皇权
“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁，人心也，人者，政之本也，身者，人之本也，心者，身之本也，不造其本而从事其末，末不可得而治矣。”对此材料理解准确的是（ ）
A．为政根本在于得民心 B．修身正心方能国治
C．事功为本，修身为末 D．内心反省可明天理
古代某思想家认为：“释法术而任心治，尧不能正一国。去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。”该思想家的流派是（ ）
A．儒家 B．法家
C．墨家 D．道家
有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代，“宽容”主要指（ ）
A．诸子百家争鸣 B．商人地位提高
C．士的兴起 D．“学在民间”
一种新的思想，开始于对传统权威的质疑。简单说，光明孕育于黑暗之中，并驱散黑暗。阅读材料，回答问题。
材料一 虽然现代学者对这些早期希腊的思想家钦佩不已，但许多与他们同时代的希腊人却带着怀疑的眼光来看待这些似乎忽视神去探索世界的人。
——【美】丹尼斯·谢尔曼《全球视野下的西方文明史》
材料二 实际上有两种不同类型的文艺复兴：第一是经济和社会环境的转变；第二种在此转变基础上的艺术和文化运动。而且阿尔卑斯山南北的文艺复兴也大不相同。在南方（意大利），那个时代的知识分子的精神是世俗的，而且是反教权主义的。在北部（欧洲德语国家），人们更为关注宗教改革而不太强调各个人的优点。
——【美】菲利普·J·阿德勒《世界文明史》
材料三 启蒙思想家们尽管在不同的领域提出了不少的观念，但更重要的是他们向人们提出一种态度和思想方法，重新质疑和检验所有已被接受的观念和价值；他们不是闭门造车自我欣赏的文化精英，而是主动面向大众和社会的宣传家。
——赵立行《欧洲文明史》
（1）以古希腊的智者学派为例，说明“这些早期希腊的思想家”为何遭到同时代希腊人的怀疑？
（2）据材料并结合所学知识，分析文艺复兴时期经济转变的内涵。为何说阿尔卑斯山南北的知识分子的精神是“世俗的，而且是反教权主义的”？
（3）结合所学知识，指出启蒙思想家提出的“态度和思想方法”。他们“主动面向大众和社会”的宣传造成了怎样的影响？
近代中国的思想在古今、中西、新旧之争中不断发展，推动着中国近代化的进程。阅读材料，回答问题。
材料一 不同于康有为等维新健将，孙中山展现的是别样的思想风骨。尤为可贵的是，其晚年试图将中华传统文化、西方资本主义文化和新兴的苏俄社会主义文化结合起来，以期为中华民族创造一个更高的文明理想。
——冯天瑜《中国文化史》
材料二 “余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主所雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。”
——李大钊《自然的伦理观与孔子》（1917年2月）
材料三 “五四”时期，各色各样的“主义”蜂拥而入中国。在短短的几年之内，从新实在论到尼采主义、国家主义，从伯格森、倭铿、杜里舒以及康德的先验主义到马赫、孔德以及英美经验主义、实验主义，从资产阶级启蒙时代的民主主义、自由主义、个人自由、人文主义到旨在救治资本主义社会弊端的社会主义学说，都曾化为众多中国人的言谈和文章。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
（1）与康有为相比，孙中山所展现的“思想风骨”的主要内涵是什么？晚年的孙中山是怎样“将中华传统文化、西方资本主义文化和新兴的苏俄社会主义文化结合起来”的，其结合产生了怎样的影响？
（2）据材料，概括指出李大钊抨击孔子的本质意图。结合时代背景，分析李大钊所持观点产生的社会根源。
（3）据材料三，五四时期中国思想领域呈现出怎样的状况？这种状况对近代中国社会的发展有何积极影响？
