1897年，一代经学大师俞樾对生徒慨叹：“最近三年中，时局一变，风气大开，人人争言西学。”此时“人人争言西学”侧重于（ ）
A.学习科学技术 B.仿行西方制度
C.倡导实业救国 D.创办新式教育
英国学者李约瑟在评论《九章算术》时说：“从它的社会根源来看，它与官僚政府组织有密切联系，并且专门致力于统治官员所要解决的问题，土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率……‘为数学而数学’的场合极少。”由此可见我国古代科技的特点是（ ）
A.重实用 B.重理论 C.重民众 D.重实验
黄仁宇在《中国大历史》中这样评价一位哲学家：“他将佛家顿悟之说施用于中国儒学的思想体系内。”黄仁宇意在强调（ ）
A.董仲舒以“君权神授”发展儒学
B.李翱从“性命之源”的高度理解儒学
C.朱熹以“存天理，灭人欲”提升儒学
D.王阳明以“致良知”强调内心修为发展儒学
孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是下面哪种主张（ ）
A.“人之性恶明矣，其善者伪也”
B.“谓行仁自孝悌始”
C.“刑不避大夫”
D.“天下兼相爱则治，交相恶则乱”
内藤湖南在《概括的唐宋时代观》中认为：“文学则文章由重形式改为重自由表达；艺术方面，…… 则采用表现自己意志的自由方法。音乐方面，……通俗艺术较盛，品味较古的音乐下降，变得单纯以低级的平民趣味为依归。”这种文化现象出现的原因是（ ）
A.经济高度发达，审美情趣高雅
B.国家高度统一，民族融合加强
C.商品经济发展，市民阶层扩大
D.社会道德败坏，文化低级庸俗
利普斯(德)在《事物的起源》一书中写道：“中国人……造纸的知识随着阿拉伯人传入欧洲，…… 这就为‘知识普及’口号打开道路，标志着我们心目中所谓书籍的开端。”这段材料表明造纸术的西传（ ）
A.改变了欧洲人的阅读方式 B.促进了欧洲文化的发展
C.促成了近代欧洲科学兴起 D.消除了人们对宗教的迷信
