Question

阅读下列材料：

材料一“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共拱之”

——《论语》

“故有道之主，远仁义，去智能，服之以法，是以誉广而名威，民治而国安。”

——《韩非子》

“民乏饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。”

——《道德经》

材料二 夫专制之威至明而极，故专制之至明而显。梨洲（黄宗羲）责民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，一未足以语于真正之转变。

——萧公权《中国政治思想史》

材料三 在甲午前，他写了一篇《孔子改制考》。他说孔子根本是个改革家，孔子作《春秋》的目的就是要改革法制……康有为这本书的作用无非是抓住孔子做他思想的傀儡，以便镇压反对变法的士大夫。

——蒋廷黻《中国近代史》

正因为两千年吃人的礼教法制都挂着孔丘的招牌，故这块孔丘的招牌——罔论是老店，是冒牌一一不能不拿下来，捶碎，烧去。

——胡适《吴虞文录序》

请回答：

（1）概括材料一中三个人的政治主张。

（2）结合所学知识说明材料二中黄宗羲思想“未足以语于真正之转变”的原因。

（3）依据材料三，比较康有为、胡适对待孔子及儒家思想的态度。据此谈谈当今我们应如何对待传统文化。

Answer

（1）思想：为政以德/仁和礼；法治；无为而治。

（2）原因：自然经济占主导地位，资本主义萌芽发展缓慢；君主专制空前强化，压制进步思想；程朱理学（或答儒家学说）占统治地位。

（3）态度：康有为主张“托古改制”，利用孔子的权威，宣传维新变法思想；胡适认为孔子是礼教法制的招牌，应该打倒。

看待：传统文化是中华民族的根基，应继承和发扬；应取其精华，去其糟粕等。（言之有理即可）（1分）

【解析】

试题分析：（1）第一问，可依据材料内容的出处进行分析。《论语》记录的是孔子的言行，再依据材料内容可知是孔子的为政以德思想。《韩非子》是战国时期法家集大成者韩非子的著作，他主张法制，所以可以得出法制思想的答案。《道德经》是老子的作品，所以反映老子的主要思想是“无为”。

（2）第二问，本题考查明清之际进步思潮的特点及原因的相关内容。分析时可依据明清之际的经济、政治发展状况来分析。明清之际的商品经济有了较大的发展，市民阶层不断的崛起，所以产生了进步的民主思潮，但由于资本主义萌芽发展缓慢，所以自然经济仍占据主导地位，经济基础决定上层建筑，也决定思想主流，所以可以得出该结论。

（3）第三问，依据材料三，比较康有为、胡适对待孔子及儒家思想的态度的问题，解决这个问题的前提是要弄清楚两者所处的不同的时代背景，清楚两者的主要主张，然后再依据相关内容进行分析。康有为是儒学的信仰者，他主张利用儒学宣传其变法思想，胡适是新文化运动的代表人物，他们主张“打倒孔家店”。以儒学为代表的中国的传统文化也有其进步性和借鉴性，所以正确的对待传统文化的态度是辩证的看，要用扬弃的方式对待。

考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣、明清之际的进步思想·孔子、老子、、韩非子、黄宗羲；思想解放的潮流·维新思想、新文化运动·维新思想与新文化运动的比较