关于“天理”和“人欲”朱熹有一段论述：“问饮食之间，孰为天理，孰为人欲？曰：饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理”，对材料理解正确的是
A．存天理，灭人欲
B．人的欲望都是合理的
C．正当的需求是符合天理的
D．天理和人欲是统一的
“春者天之所以生也。仁者君之所以爱也；夏者天之所以长也，德者君之所以养也；霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也。……天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行。”材料主要论述
A．大一统思想 B．“君权神授”理论
C．万物的本原是道 D．“天人感应”思想
如何理性看待社会中的等级身份，彰显平等价值。东西方思想家中有人提出“虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”；有人认为“奴隶是人，他们的天性和其他人相同”；有的倡导“人生而自由”。下列人物中，分别表达了这些主张的有
①墨翟 ②孟轲 ③塞内卡 ④卢梭
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
马基雅维利在《论李维》第一篇里说：“人们从来不会按照自己的利益做任何善事，除非是某种强制性的力量驱使他们去这么做。”还说：“饥饿和贫困使人勤劳，暴力的惩戒使人善良，使得人们达到善和正义的，正是强制的力量。”与其在人性论观点方面最相似的是
A．孔子 B．韩非子 C. 墨子 D. 孟子
阅读材料，回答问题
材料一：这只不过是坦率地承认，无论是通过直接侵略还是间接侵略，将极权主义政权强加给自由国家人民，都破坏了国际和平的基础，从而也破坏了美国的安全……我认为，美国的政策必须支持那些人民，他们正在抵抗武装起来的少数人或者是外来压力企图加于他们的奴役。我认为我们必须援助自由人民以自己的方式来规划自己的命运。全世界自由的人民指望着我们支持他们维护他们的自由。如果我们领导不力，我们就可能危及世界和平……而肯定会危及我们自己国家的安全和利益。
——杜鲁门1947年3月在国会两院联席会议上的讲话
材料二：尼克松说：“……三、在涉及其他形式的侵略场合，我们将根据条约的义务，在被要求时提供军事和经济的援助。但我们指望遭受威胁的国家承担为本身提供人力的主要责任。美国将参加各盟国和朋友的防务和发展活动，但是美国不能而且也不会制订全部方案，拟订全部计划，执行全部决定，负担起保证世界自由国家的全部责任。只有在我们的帮助真正起作用，并且被认为符合我们利益的时候，我们才会以帮助。”
——尼克松在1970年对外政策报告
请回答：
（1）材料一和材料二被分别称为“杜鲁门主义”和“尼克松主义”，根据材料分析归纳两者推行的外交政策的不同点与相同点。
（2）从“杜鲁门主义”到“尼克松主义”的演变，是否说明美国放弃了霸权政策？分析原因。
阅读材料，结合所学知识回答问题
材料一： 1912年春，孙中山代表中华民国南京临时政府颁布《中华民国临时约法》。约法规定：中华民国之主权属于国民全体。中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院行使其统治权。中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别。人民有言论、著作、刊行及集会结社之自由。人民有信教之自由。人民有选举及被选举之权。中华民国之立法权以参议院行之。临时大总统、副总统由参议院选举之。临时大总统代表临时政府，总揽政务，公布法律。临时大总统受参议院弹劾后，由最高法院全院审判官互选九人组织特别法庭审判之。国务员于临时大总统提出法律案公布法律及发布命令时须副署之……。
材料二 工人阶级尚未强大起来，自然不能发生一个强大的共产党——一个大群众的党，以应目前革命之需要。因此，共产国际执行委员会议决中国共产党须与中国国民党合作，共产党党员应加入国民党。中国共产党中央执行委员会曾感此必要，遵行此议决，此次全国大会亦通过此议决。……我们加入国民党，但仍旧保存我们的组织…….并须努力从各工人团体中，从国民党左派中，吸收真有阶级觉悟的革命分子，渐渐扩大我们的组织，谨严我们的纪律，以立强大的群众共产党之基础。
——引自《中国共产党第三次全国代表大会关于国共合作的决议》
（1）结合1912年孙中山颁布的《中华民国临时约法》的内容，分析约法所体现的民主精神。
（2）依据材料二概括中共与孙中山的国民党合作的原因。材料中“仍旧保存我们的组织”的实质是什么？
