章开沅在《离异与回归—传统文化与近代化关系试析》中探讨了传统文化与近代化的关系，提出 “离异”与“回归”的命题，强调 “离异不可忘本，回归不可复古”。章开沅所说的“离异”是指
A．寻觅本民族的主体意识 B．拒绝西方近代文明
C．模仿西方近代文明 D．对传统文化的完全否定
历史学家蒋廷黻先生曾经写到：“中西关系是特别的。在鸦片战争以前，我们不肯给外国平等待遇；在以后，他们不肯给我们平等待遇。”文中“我们不肯给外国平等待遇”主要是指
A．外来商品受到自然经济的顽强抵制
B．西方各国要求自由平等通商被拒绝
C．清王朝恪守朝贡贸易体制
D．清政府厉行闭关锁国的“海禁”政策
“士人”是中国古代文人知识分子的统称。西周、春秋时代，“士”在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层；士大夫的称谓是战国中叶才流行开来的，是指士人与官僚的合二为一；明清之际“士人从商，商人入仕”,是社会结构变动的一大特色。下列关于中国士人阶层的说法正确的是
A．“礼贤下士”为春秋战国时期诸子百家治国搭建了政治舞台
B．明清之际的“士人从商”反映抑商政策转变，等级观念淡化
C．面对鸦片战争失败，当时开明士大夫阶层发动了“自强”运动
D．“穷则独善其身，达则兼济天下”反映了士人阶层的自我修养和社会责任意识
《四库全书总目》一共评价了37部明末清初在华传教士及其协作者的著作。其中对意大利传教士利玛窦的《乾坤体义》有这样的评价：“是书上卷皆言天象，以人居寒暖为五带，与周髀七衡说略同。以七政恒星天为九重，与《楚辞·天问》同……。”这表明
A．传统科技与西方科技根出同源
B．中国传统文化具有心理优势
C．意大利成为世界科技创新中心
D．明清政府文化开明的心态
清代赵翼在《廿二史札记》中曾说，汉人“上书无忌讳”，“多狂悖无忌讳之语”，而“帝受之，不加谴怒，且叹赏之，可谓圣德矣！”同时“汉诏多惧词”，诏书中经常有“朕甚自愧”“朕以无德”“是皆朕之不明”等语。这种现象主要体现了
A．专制皇权的自我约束 B．皇权受到制度严格规范
C．汉代谏官制度实用规范 D．皇权接受儒家指导制约
《论语·八佾》记载，子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”上述孔子言论中不能得出的信息是
A．孔子认为历史在继承中不断发展
B．春秋末期，周王室衰微，礼崩乐坏
C．体现了春秋战国时期的社会大变革
D．孔子推崇西周时期的社会政治制度。
