“(近代)法国人民曾先后信仰过人权理论、立宪制度、共和主义、恐饰统治、宽容政策，并为此流血战斗，付出极大代价。但是革命发展得太快，以至人们一早起来就会发现世界变了样，革命消化不了他所吞噬的旧世界。”这一分析试图
A．说明启蒙运动为法国革命奠定思想基础
B．揭示法国民主政治曲折发展的原因
C．强调坚定的信仰对革命的重要性
D．肯定法国大革命对社会的成功改造
“被工业革命推上权势顶峰的是这样一些人，他们中大多数……没有光荣的族谱和坚强的后盾……自己穷困潦倒。在工业革命的风暴中，他们凭自己的创造才能取得发明专利，更凭精明的计算和心狠手辣开办工厂，在社会财富的梯级上越爬越高。”这段材料旨在说明
A．资本主义世界市场的初步形成
B．英国工业革命中贵族阶层的衰落
C．英国工商业资产阶级力量壮大
D．工业革命中英国社会结构的变化
周作人在《关于卢奇安》中认为，“演说在雅典民主时代特别发达，因为它在那时政治上很有实用，最重要的有两点，一是在法庭里，两造曲直所由分，全得需要辩论；其次是在议会里，一场演说苟能抓得人心，立即大见成功。”下列对该观点理解正确的是
A．智者学派的崛起得益于雅典民主制度的推动
B．演说功用在于蛊惑陪审法庭和公民大会的判决
C．全体城邦居民具备表决权彰显“人民主权”
D．演说术的兴盛使希腊法庭与议会迷失了正义
在十一届三中全会后国家政策没有完全放开的情况下，广东有一个说法：遇到绿灯往前走，看到黄灯赶紧走，碰上红灯绕着走。然而在1992年，广东人仍然担心来自北京的黄灯和红灯，他们亟想看到绿灯信号。1992年广东看到的第一个绿灯信号是（ ）
A．《关于经济体制改革的决定》
B．《建立社会主义市场经济体制》
C．中共中央、国务院开发开放上海浦东地区的决策
D．“计划与市场不是社会主义与资本主义的本质区别”
“身在长沙乡下的王闿运，是个名气足够大但本钱还不够的名士。革命到来之际，他很镇定，安静地待在家里。看见报上报道武昌起义的事，只是淡淡地记上一笔。接下来，他会嘲笑一下摄政王载沣的手足无措，“乱了枪法”。当门人向他报告湖南的革命时，他对于可能的动乱，无可奈何，觉得也可能会大乱将至，但却丝毫不做防备，一副不死不降不走的架势”这段材料最能说明
A．时人看待辛亥革命的心态 B．革命带来的社会动荡
C．革命缺乏广泛的社会基础 D．士绅阶层反对辛亥革命
章开沅在《离异与回归—传统文化与近代化关系试析》中探讨了传统文化与近代化的关系，提出 “离异”与“回归”的命题，强调 “离异不可忘本，回归不可复古”。章开沅所说的“离异”是指
A．寻觅本民族的主体意识 B．拒绝西方近代文明
C．模仿西方近代文明 D．对传统文化的完全否定
