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中外历史上的许多重大改革,往往通过限制、冲击原有特权的方式来追求社会的公平与公正。阅读下列材料:

材料一:商鞅在变法中实行按军功授爵,制定二十级爵,也称“军功爵制”(就是按照军功大小授官。二十级爵位中,一级称为公士,十六级为大上造,二十级为彻 侯。各级爵位都享有相应等级的田宅、奴婢和衣服等。)宗室贵族凡是没有立军功的就不得授爵位和取得贵族身份,不能享有特权,即使家境富裕,也不允许大肆铺 张,有功劳者才可享受荣华富贵。

材料二:他(梭伦)把雅典公民按土地收入和财产的多少分为四个等级,凡是年收入超过500麦斗谷物的为第一级,称富豪级;年收入在500至300麦斗之间的 为第二等级,称骑士级;年收入在300至200之间的为第三等级,即双牛级;不足200麦斗的一律归入第四级,称日佣级。财产越多,等级越高。第一、二等级能够担任执政官等高级官职,第三等级能担任低级官职,第四等级不能担任官职。

请回答:

(1)根据上述材料概括指出两次改革中为限制特权、追求社会公平与公正所采取的措施。

(2)根据上述材料及所学知识,比较上述两次改革在政治、经济措施上的主要不同点。并分别指出两次改革对本国的经济发展和政治体制产生的不同影响。

(3)两则材料能不能作为判断两场改革性质的依据,说明理由?

 

(1)奖励军功。实行财产等级制度(依据财产多少划分社会等级)。 (2)不同点:政治上:梭伦改革包含民主政治;商鞅变法加强专制主义中央集权。经济上:商鞅变法重农抑商;梭伦改革鼓励发展工商业。不同影响:梭伦改革---进一步打击氏族制度残余,促进了工商业的发展,为雅典民主政治奠定了社会基础。商鞅变法---促进了封建经济的发展,废除了奴隶主贵族特权,有利于君主专制中央集权制度的形成。 (3)能。判断改革性质的依据主要是看改革最终维护哪个阶级的根本利益。 【解析】 试题分析:(1)本题材料提到,商鞅在变法中实行按军功授爵,制定二十级爵,也称“军功爵制”, 他(梭伦)把雅典公民按土地收入和财产的多少分为四个等级。结合所学知识可知,两次改革中为限制特权、追求社会公平与公正所采取的措施是奖励军功。实行财产等级制度(依据财产多少划分社会等级)。 (2)本题要求结合所学知识比较上述两次改革在政治、经济措施上的主要不同点。考查学生基础知识的归纳能力。可以从政治、经济方面入手比较,突出背景、性质的差异。政治上:梭伦改革包含民主政治;商鞅变法加强专制主义中央集权。经济上:商鞅变法重农抑商;梭伦改革鼓励发展工商业。不同影响是梭伦改革---进一步打击氏族制度残余,促进了工商业的发展,为雅典民主政治奠定了社会基础。商鞅变法---促进了封建经济的发展,废除了奴隶主贵族特权,有利于君主专制中央集权制度的形成。 (3)本题设问材料能不能作为判断两场改革性质的依据。结合所学知识可知,判断改革性质的依据主要是看改革最终维护哪个阶级的根本利益,商鞅变法有利于封建地主阶级,梭伦改革维护奴隶主阶级。 考点:历史上重大改革回眸·商鞅变法 梭伦改革·内容 性质 【名师点睛】本题主要考查梭伦改革和商鞅变法的比较相关知识。异:目的:梭伦改革旨在缓和矛盾,稳定城邦秩序;商鞅变法旨在富国强兵。内容:梭伦改革鼓励工商业发展,吸引公民参与国家管理;商鞅变法重农抑商,加强对人民严格控制。特点:梭伦厉行“法治”是为民主政治的需要;商鞅变法是为君主专制的需要。影响:梭伦改革使雅典走上民主政治的轨道;商鞅变法使秦国走上了中央集权的道路。性质:梭伦改革是奴隶主阶级性质的改革;商鞅变法是地主阶级封建化的改革运动。同:政治目标:维护统治阶级的利益,使得社会趋于稳定;促进经济发展,使得国力大增;使得国家或者城邦在战争中处于优势地位,甚至可以进行兼并或者称霸。  
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阅读材料,回答问题.

材料一:民国建立后的种种现象,使知识分子于失望之余,继续探求救园之道,终于获得了新的觉悟,深感必须涤荡违背时代的、保守的旧观念、旧信仰、旧人生观……简言之,必须摒弃传统,致力于新思潮.

——摘编自郭廷以《近代中国史纲》

材料二:一般来说,“五四”以前中国知识分子的“格义”方式(“格义”就是比较和类比的方法来解释和理解跨文化背景的哲学概念。)主要是主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化,用中国传统文化的模式去套用西方近世文化;“五四”以后,人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化,用西方文化的模式去解释中国传统文化。

──欧阳哲生《严复评传》

请回答:

(1)根据材料一和所学知识,概述“新的觉悟”的基本内容。

(2)材料二认为“五四”以前和“五四”以后分别出现了怎样的文化倾向?结合所学知识,各举一例加以说明。

(3)根据材料并结合所学知识,围绕“西学东渐”与救亡图存的关系,谈谈你的认识。

 

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阅读材料,回答问题。

材料一:普罗塔格拉认为“人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。”苏格拉底倡导“有思想的人是万物的尺度”.

材料二:甲:人生未是有罪的,只有尊崇上帝,忠实地履行七种圣礼:洗礼、圣餐、悔罪等,通过苦修才能得到上帝的恩典.

乙:只要虔诚地信仰耶稣就可灵魂得救,无须经过烦琐的仪式。这些仪式中,除圣餐外,皆是精塌钱财的多余之举,皆可废除。

材料三:(启蒙运动)在经济领域中的主要口号是自由放任——让人民做他们愿意做的事,让自然界自然地发展。……在宗教方面,主要口号是“砸烂可耻的东西”,即消灭宗教的狂热和不容异说,……在政治方面,哲人们也有一个关健性的用语——“社会契约”。……“行政权的受托人不是人民的主人,而是人民的办事员;它(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台;对受托人来说,不存在契约的问题,只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗.

——《全球通史》

请回答:

(1)根据材料一并结合所学知识,比较普罗塔格拉和苏格拉底思想的异同。

(2)材料二中的甲乙各代表谁的观点?两者的主张有何不同?

(3)根据材料三并结合所学知识,谈谈你对启蒙运动“破坏了传统的制度和习俗”的理解。

 

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阅读材料,回答问题。

材料一:儒家是希望通过“以德服人”的“王道”来实现其“内圣外王”理想的,但其思想并不为战国时君所重,倒是与儒家相异趣的法家大行其道,并且正是推行“以力兼人”之“霸道”而被儒者视若虎狼的秦国统一了天下。

一一《儒家经学思潮及其所反映的时代精神》

材料二:宇宙之间一理而已,天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。

——朱熹

材料三:明清之际是诸种矛盾交织、发生翻天覆地巨变的时代。一方面封建专制集权高度膨胀,礼教纲常愈趋苛严;另一方面统治阶级极端腐败,纲纪凌夷,政教失控,危机四伏,正统礼教的腐朽阴暗面暴露得更加充分。……明中后期资本主义萌芽的出现和“西学东渐”近代科学的传入,也大大开阔了人们的视野,为思想界注入新的时代气息。一些先进知识分子……提出了经世致用的主张,在意识形态领域掀起了一股要求个性解放、平等、自由的带有早期启蒙性质的进步思潮。

——施建中《中国古代史》

请回答:

(1)根据材料一并结合所学知识,指出儒家“王道”思想和法家“霸道”思想的基本内容是什么?并分析儒学思想在当时不被重视,而法家思想却大行其道的原因。

(2)根据材料二并结合所学知识,指出宋代理学产生的消极影响。

(3)根据材料三,归纳明清之际进步思潮出现的时代背景。

 

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下列音乐家与作品对应错误的一项是( 

A.约翰·施特劳斯―《蓝色多瑙河》

B.贝多芬―《英雄交响曲》

C.柴可夫斯基―《天鹅湖》

D.威尔第―《卡门》

 

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画家库尔贝绘画的对象往往是工人、农民、家庭主妇等,有人批评他是“崇尚丑陋”,他说:“我从来没有见过天使或者女神,因此我没有什么兴趣去画她们。”库尔贝的艺术风格是 

A.浪漫主义         B.现实主义         C.印象派       D.现代主义

 

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