阅读材料,完成下列要求。
材料一 春秋时,戎狄“妄侵”华夏,夷夏之别更为严格。当时民族矛盾尖锐、各诸候国之间政治斗争激烈。以孔子为代表的儒家提出了“裔不谋夏,夷不乱华”,“内诸夏而外夷狄”等思想。蛮夷必须向天子朝贡,承认天子的统治地位;如有不贡、不王,则先“修名”、“修德”,即要名尊卑,动之以“德”;若再不贡不王,则将“修刑”,动用“刑罚之辟”、“攻伐之兵”了。战国时,儒家这一思想得到进一步的发展,如孟子等人,鉴于当时夷狄多融入华夏的现实,对四夷的看法又进了一步。他们更多地消除了对夷狄的鄙视,不再视之为未开化。他们以是否行仁义、知礼义,是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。
——摘编自周伟洲《儒家思想与中国传统民族观》
材料二 雍正皇帝历数了明代的“失德”诸端,认为明清易代是清朝顺天应人和体道崇德的结果。他认为自己的所作所为及入主中原,都是符合“中华”价值标准的正当举措。清朝并没有自视为“夷狄”,而是“中华”,并且是理直气壮的“中华”。雍正皇帝的这种自信,理论上来自儒家哲学,而事实上则根源于“中外一统”、“华夷一家”的巨大版图。鸦片战争以来的内忧外患,使清朝的执政能力受到了空前的挑战。当清朝即将覆亡之时,满族统治者在《逊位诏书》提出“合满、蒙、汉、回、藏五族完全领土为一大中华民国”这一逻辑严谨、内涵明确的“大中华”、“大中国”的概念。清王室将一个偌大的帝国疆域和平转让与中华民国,从而为现代中国的构建,为这个未来中国的领土疆域之完整和巩固,做出了不可磨灭的贡献。清以后的政权,凡涉及中外疆域纷争问题时,莫不以清朝的“完全领土”为法理依据。
——摘编自韩东育《清朝对“非汉世界”的“大中华”表达》
(1)根据材料一并结合所学知识,分别概括孔孟的民族观并分析其产生的社会背景。
(2)根据材料二并结合所学知识,简要评述满清统治者清初和清末的民族观。
基辛格在《世界秩序》一书中指出:“一种国际秩序的生命力体现在它在合法性和权力之间建立的平衡,以及分别给予两者的重视程度。无论合法性还是权力都不是为了阻止变革,两者相结合是为了确保以演变的方式,而不是通过各方赤裸裸的意志较量实现变革。”下列选项与材料相符的是
A.主张按冷战思维来维持世界秩序
B.强调世界秩序构建过程中的正义性
C.靠软实力和价值观即可维持世界秩序
D.注重世界秩序构建过程中的稳定性
有学者在评论苏联某五年计划时,称它是“斯大林时代以来最成功的一个五年计划”,“尽管犹豫不决和保守主义不允许改革者的计划得以彻底地实施”,“但新办法开始在绝大部分工业企业实行,并波及运输业和其他一些国民经济部门。” 实施这个五年计划的领导人是
A.斯大林 B.赫鲁晓夫
C.勃烈日涅夫 D.戈尔巴乔夫
下表是英国铁路钢铁及机器出口量(单位:千吨)
年份 | 铁路钢铁 | 机器 |
1845-1849 | 1291 | 4.9 |
1850-1854 | 2846 | 8.6 |
1856-1860 | 2333 | 17.7 |
1861-1865 | 2067 | 22.7 |
1866-1870 | 3809 | 24.9 |
1870-1875 | 4040 | 44.1 |
对材料理解正确的是
A.铁路钢铁及机器出口量持续增长
B.推动了世界其他国家的工业化
C.英国已经完成了工业革命
D.出口的主要对象是殖民地半殖民地
公元前六世纪后,雅典公民大会通过的决议一经颁布,立刻成为法律,并马上执行。公元前399年开始,雅典公民大会每年对所有法律进行审核并组成一个专业的立法委员会裁决有争议的法律。这表明雅典
A.民主政治更加理性 B.民主政治已被破坏
C.人文主义思想产生 D.法律体系逐步形成
有数据表明,我国1986年户均土地规模为9.2亩,1990年下降为8亩,1997年又下降为7.65亩。随着农村人口的日益增长,越来越少的人均土地面积和最初15年的承包权限的政策使农民不可能把太大的经营成本投入到土地中,所以我国绝大多数农户生产力还是低级的人畜力的水平。这一现象说明家庭联产承包责任制
A.激发了农民生产的积极性
B.实际上是小农经济的回归
C.已经不适应社会主义市场经济的需求
D.不利于农村土地资源的优化配置