太平军曾经“搜得藏书论担挑，行过厕溷随手抛，抛之不及以火烧，烧之不及以水浇。读者斩，收者斩，买者卖者一同斩”。太平军的这种行为
A．对传统文化过于简单粗暴
B．有利于发动贫困群众
C．奠定太平天国文化基础
D．冲击了世人对科举的态度
“嗟夫!斗筲小人，何足计事，徒失佳偶，空负良缘，不如早自决择，忍小耻而就大计”。这反映出明末思想家李贽
A．宣扬男女平等 B．批判愚昧和迷信
C．挑战封建礼教 D．反对封建专制
宋时，以“修身齐家治国平天下”相标榜的士大夫，不顾传统道德的指责，“不耻事贾，牟取暴利”。这表明
A．政府放弃重农抑商政策
B．宋人商业观念发生变化
C．政府允许士大夫兼职经商
D．士大夫对理学持怀疑态度
《唐律疏议》规定：“（官员）受财而枉法者，一尺杖一百，一匹加一等，十五匹绞。受财而不枉法者，一尺杖九十，二匹加一等，三十匹加役流。无禄者，各减一等”。这说明当时
A．严厉处罚官吏职务犯罪
B．注重维护人民群众利益
C．官民法律面前人人平等
D．强化专制主义中央集权
钱穆说：“直至汉兴，始为中国史上平民政权之初创。……然在平民政府创建的过程中，欲屡次有‘封建’思想之复活”。“‘封建’思想之复活”是指汉初实行了
A．察举制 B．郡县制
C．分封制 D．推恩令
中外历史人物评说，根据材料，回答问题。
材料谭嗣同认为：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……夫曰共举之，则因有民而后有君……天下无有因末而累及本者，亦岂可因君而累及民哉？夫曰共举之，则且必可共废之。君也者，为民办事者也；臣也者，助办民事者也。赋税之取于民，所以为办民事之资也。如此而事扰不办，事不办而易其人，亦天下之通义也。”……像痛斤暴君那样，他痛斤为暴君服务的纲常名教：“三纲之摄人，足以破其胆而杀其灵魂”，是“暴乱无理之法”，是“愚黔首之术”。他特别指出，“两千年来君臣一伦，尤为黑暗否塞，无复人理，沿及今兹，方愈剧矣”。他由此发出了“冲决罗网”的呼声，把“君主之罗网”、“伦常之罗网”，统统列为应被冲决之列。
——摘编自（（谭嗣同传》
（l）根据材料，概括谭嗣同的主要观点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析其思想产生的主要原因。
