社会学家费孝通认为，中国农村社会是一个以差序格局为特征的社会，一是血缘差序，即按照血缘远近决定亲疏程度的社会法则；二是等级差序，即社会地位的高低阶梯。带来这种差序格局的根源在于
A．宗法制度根深蒂固
B．农村聚族而居相对封闭的分布特点
C．君主专制不断强化
D．传统中国社会经济的自给自足特性
迈斯基所著的《蒙古人民共和国史》中记载，据俄国海关统计， 1891年至1908年期间，由俄罗斯输出到蒙古的货物总值增加了百分之二十二，而同期由蒙古输入俄罗斯的货物总值却增加了百分之五百六十六。对此状况合理的解释是
A．近代中国经济竞争力有一定提升
B．19世纪末20世纪初俄国工业化进程缓慢
C．中国内地市场为英美两国所占领
D．当时俄国社会矛盾尖锐，阻碍其对外贸易
在清代，华北农村将儒、释、道统称为“大教”，而在黑龙江的某些庙宇中“塑三教像，如来居中，左老聃，右孔子，而以匠作医卜杂技之祖配，榜日三教祖师。”这在一定程度上说明古代中国
A．儒、释、道“三教”已经高度融合
B．农民对各种宗教的认识极其混乱
C．下层民众的信仰具有强烈的功利性
D．宗教传播深刻影响民众日常生活
唐代曾盛行修撰谱牒（记述氏族世系的书籍）。638年唐太宗在修《氏族志》时标榜说：“诚欲崇树今朝冠冕……不论数代已前，只取今日官品、人才作等级。”659年唐高宗改《氏族志》为《姓氏录》，收录姓氏大大少于前者，只限时任五品以上官员。这反映了
A．传统门阀贵族力量遭到一定程度的削弱
B．唐朝门第观念进一步增强
C．魏晋以来的世家大族依然保持特权地位
D．唐朝社会上下流动性减弱
玉在战国以前曾经是礼的载体，史书有“诸侯即位，天子赐之命圭为瑞”；“公执恒圭，侯执信圭，伯执躬圭”等记载，还有“君子无故玉不去身，君子于玉比德焉”的说法。对此理解正确的是
A．玉器在商周时成为王赐给诸侯的一种主要礼物形式
B．玉器被“道德化”、“人格化”，利于维护等级秩序
C．商周时玉器被赋予神秘主义色彩，有助于巩固王权
D．玉器制作精美而昂贵，从而成为贵族阶层专用礼器
【中外历史人物评说】根据材料，回答问题。
材料一 林肯政府最初对战争的艰巨性估计不足，1861年7月匆忙组织起来的联邦军在进攻中遭到惨败。战争之初，林肯政府回避南方各州奴隶制的存废问题，拒绝黑人参加联邦军作战，这赢得了北方部分民主党人的支持，并使得西南边境上的4个蓄奴州继续留在联邦之内。共和党内的激进派要求林肯政府扩大战争目标，马上宣布废除奴隶制并采取革命措施。林肯审时度势，1862年5月颁布了《宅地法》。 1862年9月林肯发表了《解放宣言》，宣布自1863年1月1日起，叛乱地区的奴隶从此永远获得自由；凡条件适合者可以在陆海军服役。
——摘编自齐世荣《世界近代史》
材料二 我在这场斗争中的最高目标就是要拯救联邦而不是拯救或摧毁奴隶制。如果为了拯救联邦而不解放任何一个奴隶，我愿意那样做；如果为了拯救联邦而需要解放所有的奴隶，我愿意那样做；如果为了拯救联邦需要解放一部分奴隶而让另一部分奴隶听天由命，我也愿意那样做。
——摘自1862年林肯写给《纽约论坛报》编辑的回信
（1）根据材料一并结合所学知识，概括林肯政府颁布《解放宣言》的历史背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出林肯在奴隶制问题上采取的政策的演变并加以评析。
