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辛亥革命后,有些进步知识分子深感“以往努力的方向,过于偏重西方形式的模仿,未曾触...

辛亥革命后,有些进步知识分子深感“以往努力的方向,过于偏重西方形式的模仿,未曾触及西方立国的根本精神。变革政治,首须变革社会,变革社会,首须变革人心”。此种反思

A.是近代中国建设民主政治的努力失败的产物

B.切中近代民主政治发展的本质问题

C.反映了近代知识分子对中国国情的全面认识

D.对此后的革命运动提供了正确方向

 

A 【解析】 试题分析:辛亥革命后中国先进的知识分子认识到“变革政治,首须变革社会,变革社会,首须变革人心”,深刻反思了辛亥革命的局限性在于思想启蒙不足,所以这种反思是对辛亥革命建立民主共和国失败的反思,故A项正确;近代中国民族资本主义发展不充分是近代民主政治发展缓慢的根本原因,故B项错误;知识分子仅从思想层面反思辛亥革命而未从经济基础上考虑,反映出对中国国情认识的片面,故C项错误;此种反思未涉及到本质,不可能为此后的革命运动提供正确方向,故D项错误。  
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考点分析:
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社会学家费孝通认为,中国农村社会是一个以差序格局为特征的社会,一是血缘差序,即按照血缘远近决定亲疏程度的社会法则;二是等级差序,即社会地位的高低阶梯。带来这种差序格局的根源在于

A.宗法制度根深蒂固

B.农村聚族而居相对封闭的分布特点

C.君主专制不断强化

D.传统中国社会经济的自给自足特性

 

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迈斯基所著的《蒙古人民共和国史》中记载,据俄国海关统计, 1891年至1908年期间,由俄罗斯输出到蒙古的货物总值增加了百分之二十二,而同期由蒙古输入俄罗斯的货物总值却增加了百分之五百六十六。对此状况合理的解释是

A.近代中国经济竞争力有一定提升

B.19世纪末20世纪初俄国工业化进程缓慢

C.中国内地市场为英美两国所占领

D.当时俄国社会矛盾尖锐,阻碍其对外贸易

 

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在清代,华北农村将儒、释、道统称为“大教”,而在黑龙江的某些庙宇中“塑三教像,如来居中,左老聃,右孔子,而以匠作医卜杂技之祖配,榜日三教祖师。”这在一定程度上说明古代中国

A.儒、释、道“三教”已经高度融合

B.农民对各种宗教的认识极其混乱

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D.宗教传播深刻影响民众日常生活

 

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唐代曾盛行修撰谱牒(记述氏族世系的书籍)。638年唐太宗在修《氏族志》时标榜说:“诚欲崇树今朝冠冕……不论数代已前,只取今日官品、人才作等级。”659年唐高宗改《氏族志》为《姓氏录》,收录姓氏大大少于前者,只限时任五品以上官员。这反映了

A.传统门阀贵族力量遭到一定程度的削弱

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玉在战国以前曾经是礼的载体,史书有“诸侯即位,天子赐之命圭为瑞”;“公执恒圭,侯执信圭,伯执躬圭”等记载,还有“君子无故玉不去身,君子于玉比德焉”的说法。对此理解正确的是

A.玉器在商周时成为王赐给诸侯的一种主要礼物形式

B.玉器被“道德化”、“人格化”,利于维护等级秩序

C.商周时玉器被赋予神秘主义色彩,有助于巩固王权

D.玉器制作精美而昂贵,从而成为贵族阶层专用礼器

 

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