“存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出：“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要
A．有所为有所不为 B．格物致知，自我修行
C．自我克制，廉洁奉公 D．不畏权贵，忠君爱国
布政使一职始创于北宋赵匡胤统治时期，是为了分拆节度使的财政大权，以此削弱割据势力。此制一直延续到清朝。1853年湖南巡抚骆秉章在长沙开设厘局（税务机关），“以亲信裕麟总之，藩司（布政使）列衔画行，莫能问其数”。布政使被督抚“一脚踢开”意味着
A．现代财政制度的正式建立
B．清朝中央集权制度的削弱
C．地方权力制衡制度的建立
D．中央掌握了地方财政权力
南开大学历史学院教授、中国元史学会会长李治安先生说：“行省演化为地方最高官府，只是言其性质的基本方面”；“即使上述演化完成以后，行省仍长期保留着朝廷派出机构的某些原有性质……并非纯粹的地方官府”。这表明
A．行省具有二元化特点 B．行省是临时性机构
C．行省不是地方政府 D．行省与郡县无异
早于孔子100多年的鲁国大夫臧文仲，因为在国内“废六关”（毁掉阻碍商品流通的关卡）、“妾织蒲”（织蒲席出售，与民争利）被斥为“不仁”的人。孔子的学生子贡从事殖（商业）也受到不安本分的指责。这从侧面反映出春秋时期
A．新兴商人日益活跃 B．儒家反对商业活动
C．推行重农抑商政策 D．商人社会地位不高
中国古代，“天”被尊为最高神，周王以“天子”白居，但“汤武革命”使周天子感到“天命无常”，于是提出“顺天应民”的观点，以后历代都遵循。这反映了周以后
A．天命思想强化了宗法制度
B．人民的主体地位被确立
C．政治统治借助于人伦秩序
D．天命观被赋予实际内容
【中外历史人物评说】阅读材料，回答问题：
材料一 严复在《天演论》严复尖锐指出，中国再也不能不看实际地妄自尊大，一味大弹“夷夏轩轾”(轩轾xuan zhi本义：中国古代一种前顶较高而有帷幕的车子，供大夫以上乘坐)的老调，弄得不好，就会亡国灭种。《天演论》告诉人们亡国灭种的威胁，但又不是无所作为的悲观主义，它启示人们，中国（鸦片战争前后)虽弱，但仍有挽救的办法，这就是强力竞争，通过努力，改变弱者的地位，变为强者。梁启超说：他把历代帝王斥为“民贼”，认为“君权日益尊，民权日益衰，为中国致弱之根源”，呼吁要“伸民权”，“设议院”，实行君主立宪。并且强调，这是维新变法中最为根本的问题。
——百度百科
材料二 陈独秀提倡启蒙运动，并不是仅仅在唤醒国人起来救中国于危亡之际，这固然是他的直接的目的，他的更长远的目的是从根本上改变中国几千年形成的封建纲常伦理的奴隶思想，把国人推进到自由、民主与科学的现代观念，从而为中国进入现代国家先进之林创造条件，这才是陈独秀发起启蒙运动的真正目的。
——余孚《重新启蒙：五四运动九十周年反思》
（1）材料一概括中国仁人志士的思想，并分析当时出现上述思想的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明“陈独秀比孙中山走的更远”的理由。
