对于诸子百家，《易大传》云：“天下一致而百虑，同归而殊途”，其“一致”、“同归”指的是
A.富国强兵 B.修齐治平
C.治国安邦 D.小国寡民
下列古代思想家中，主张“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”的是
A.老子 B.孔子
C.孟子 D.荀子
阅读材料,回答下列问题。
材料一卢梭谈到教育时指出：“人的自然本性是善良的、纯洁的，人生来爱自由，……偏见、
权威、需要、先例以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀他的天性，而不会给他添加什么东西。他的天性像一株偶然生长在大路上的树苗，让行人碰来碰去，东弯西扭，不久就弄死了。”
——卢梭著《爱弥儿》1762 年
材料二“吾人所需教育者，亦去其不适以求其适而已。……今之教学相期者，第一当了解人生之真相，第二当了解国家之意义，第三当了解个人与社会经济之关系，第四当了解未来责任之艰巨。”
——陈独秀1915 年10 月15 日《青年杂志》第一卷第二号
（1）依据材料一，指出卢梭教育思想的核心内容并分析其产生的历史背景。
（2）与材料一相比，陈独秀的教育思想有何新特点？结合所学知识，分析陈独秀的教育理念产生的历史背景。
阅读材料,回答下列问题。
材料一：关于宋代的思想文化有两种看法具有代表性。:费正清认为：“朱熹殁后，他的理学思想逐渐成为一种僵化的正统思想……宋代以后中国文化发展滞缓，使得中国在19世纪时积弱不振。”吕思勉对宋代文化在总体上还是相当推崇的，认为“宋朝是一个有创辟的时代。其学术思想和文艺都有和前人不同之处。”
材料二：中国在19世纪60 年代奉行的政策兼有新旧两种时代特色。西方侵略者在商贸、外交方面获得利益，中国政府则从他们那里学习军事技术以抵御外侮、镇压国内起义，但同时也致力于振兴旧式的儒家管理方式。……统治过程中，对秩序的需求、士大夫地主阶级的既得利益以及保守的儒家意识形态均水乳交融在一起而相辅相成。其结果，身处内忧外患之中的中国，在19 世纪60 年代做出的回应是重申或重建儒家制度而非使之现代化。
——费正清《中国：传统与变迁》
（1）你同意材料一中的哪种看法？请结合史实说明理由。（只列看法，不说理由不得分）
（2）19世纪60 年代中国有识之士救亡图存的探索中哪种主张符合材料二的观点？依据材料并结合时代背景，分析当时的中国产生这种主张的原因。
在“轴心时代”，辩论在东西方都成为了思想家阐明观点的有效方式。根据材料，回答问题。
材料一：人们在《孟子》中可以发现某些辩论方法和逻辑范畴的实际而具体的运用。孟子运用这些方法，乃是由于不得已的原因，而不是相信它们是通向真理的正确方法。在秩序混乱的世界上，他必须用那些方法来捍卫孔子视野宏阔的通见，而这种通见却被有些人用来把人们引向邪路。不过，假如在秩序混乱的世界上很容易用“逻辑”和辩论法把人们引向邪路，那么，实际上同样的工具至少有如下优点：如果使用得法，它也能提供正确的东西。
——史华兹《古代中国的思想世界》
材料二：大约在公元前5 世纪中期，希腊开始了一场知识革命。它与雅典民主的高峰期相伴。公民的权势上升、个人主义的成长和解决实际问题的要求，导致了对旧的思维方式的反动。新知识倾向的倡导者首推诡辩家。有些诡辩家谴责奴隶制和希腊人的排他性。有些则是自由、民权与实用、进步观点的斗士。然而，诡辩学家的相对主义、怀疑主义和个人主义，不可避免地激起强烈的反对。
——拉尔夫《世界文明史》
（1）结合材料和所学知识，分别概括孟子和希腊诡辩家采用辩论方法的原因。
（2）结合材料和所学知识，概括孟子和诡辩家对辩论方法的运用所产生的不同影响。
1907年，毕加索在伦敦参观了非洲面具展览后写道：“那些面具并不是任何雕塑品，……我长时间地盯着它，终于慢慢明白过来，某种深刻的转变正降临到我的头上。”受其影响，他创作了立体主义的第一幅绘画《亚威农少女》。这可以作为个案反映（ ）
A.欧洲文化霸权地位崩溃
B.立体主义全盘颠覆了艺术传统
C.非洲艺术已是立体主义
D.欧洲与非洲文化的碰撞与交融
