法国年鉴学派代表人物布罗代尔曾提出过“世界时间”的概念。意即人类文明并非均衡
地发生在地球的每一个地方，每个时代都有少数两三个地区代表着那个时代人类文明的最
高水平，每个民族都应该谨慎地寻找自己的方位，判断自己到底是与“世界时间”同行还
是被远远抛弃在外面。根据这个说法
A．罗马法是古罗马处于“世界时间”中的重要标志
B．英国从工业革命开始跻身到了“世界时间”当中
C．鸦片战争之前的中国一直处于“世界时间”之中
D．改革开放和国力增强使中国再度回归“世界时间”
下列图片反映了雅典民主政治的发展历程，由此可以得出的结论是
A．监督保障机制逐渐进步完善
B．逐步重视参政者的能力与品德
C．享受民主的主体范围逐渐扩大
D．对公民权的限制逐渐有了松弛
据史料记载，康熙五十四年初春出现了一次 “霾灾”，京畿之农人“芸锄时令苗稍疏，预防风霾”。乾隆二十三年正月发生了一次“霾灾”，皇帝亲自率王公大臣在太和殿前焚香祭天。这段材料说明
A．清代通过调整种植方式和祭天敬神来治理雾霾
B．当时统治者开始受到“天人感应”思想的影响
C．京城城市规模的扩展导致雾霾发生的几率提高
D．工业化的迅速发展导致当时环境污染急剧加重
儒学延续数千年，晚清之后逐步衰败。康有为崇尚儒学，推崇孔子；陈独秀崇尚科学与民主，批判孔子。学者们认为，在古代帝王时代，强调民本是应该肯定的。以下有关儒家思想的叙述中，与民本密切相关的一项是
A．孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
B．朱熹的“亲亲、仁民、爱物，三者是为仁之事”
C．董仲舒以为“为之（民）立王以善之，此天意也”
D．黄宗羲的“公其是非于学校”
“尽管这些对于旧制度的激烈批判……被描绘成‘启蒙思潮’，但这些思想表达的全部合理性，却建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上，本身未必是理性的思考和冷静的分析。”作者评价的是
A．战国时期的百家争鸣 B．汉代儒学成为正统思想
C．宋明理学的兴起 D．明清之际的批判思想
中国农村原本是一个自治的社会，“皇权不下县，县下是宗族，宗族皆自治，自治出于伦理”，几千年来都是如此。这种“自治社会”形成的根源是
A．地方制度的不完善 B．宗法制的深远影响
C．小农经济的分散性 D．中央集权的削弱
