吴宗国认为，从政府机构看，秦和汉初“中央政府中皇家事物与国家事务尚未分离……‘卿’这个称呼本身即带有家臣的意味，宰相和百官也是具有浓厚的为皇帝个人服务的色彩，国家还保持了古老的家国不分、家国一体的传统和形式”。这反映出（ ）
A．经济发展是家国同构观念维系的关键
B．秦汉沿袭西周宗法制度，等级森严
C．三公九卿相关规定凸显宗族观念加强
D．秦汉处于国家政治制度的转型时期
儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中与“欲求兴天下之利，除天下害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也”属于同一流派的是（ ）
A．“君子之为学也，以明道也，以救世也”
B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫”
C．“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”
D．“明主之国，无书简之文，以法为教”
【中外历史人物评述】阅读下列材料，回答相关问题：
材料一 乔治•华盛顿1732年生于美国弗吉尼亚的威克弗尔德庄园。首先，他在美国独立战争中是一位成功的军事领袖。其次，华盛顿是立宪会议主席。再次，华盛顿是美国第一位总统。乔治•华盛顿在本国中的位置很大程度上取决于人民怎样认识他给美国所带来的历史意义。华盛顿比亚历山大大帝和拿破仑这样的人物排得高些，因为他的功劳比起他们的来说是更加不可磨灭的。
——《人类历史上最有影响的100人》
材料二 列宁说：“无可争辩的历史经验证明，在革命运动史上，个人独裁成为革命阶级专政的表现者、代表者和执行者，是屡见不鲜的事。个人独裁与资产阶级民主制，毫无疑义是彼此相容的。”
请回答：
（1）结合材料归纳华盛顿的主要功绩。
（2）拿破仑是材料二中列宁所说的典型代表。作为法国革命阶级专政的表现者、代表者和执行者，他是怎样建立个人独裁的？他采取的哪些措施和活动体现了个人独裁与资产阶级民主制的相容性？
（3）就华盛顿和拿破仑对个人独裁表现出的不同态度，谈谈你的认识。
【历史上重大改革回眸】
中国古代改革家，重法者不在少数，他们所描绘和实践的“法治中国”是中国古代政治文明的重要内容。阅读下列材料：
材料一 民本，法也。故善治者，塞民以法，而名地作矣。……国之乱也，非其法乱也，非法不用也。国皆有法，而无使法必行之法。……故善治者，刑不善而不赏善，故不刑而民善。不刑而民善，刑重也。刑重者，民不敢犯，故无刑也。而民莫敢为非，是一国皆善也，故不赏善而民善。
——《商君书•画策》
材料二 盖君子之为政，立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。如其不能立法，而欲人人悦之，则日亦不足矣。使周公知为政，则宜立学校之法于天下矣；不知立学校而徒能劳身以待天下之士，则不唯力有所不足，而势亦有所不得也。
——王安石《周公》
请回答：
（1）材料一中商鞅认为“善治者”的治国方略是什么？这对商鞅变法的结果产生了什么影响？
（2）据材料二，概括回答王安石认为实现“天下治”的方略是什么？结合所学知识，指出王安石变法中“立学校之法于天下”的具体措施。
（3）综合上述材料，结合所学知识，指出影响“法治”效果的主要因素。
美苏“冷战”虽已离我们远去，但其影响依然存在。阅读下列材料，回答问题。
材料一 二战使美国的力量空前强大，为美国按照自己的价值观和政治经济利益的要求建立美国主导下的资本主义世界秩序提供了前所未有的历史机遇，这一秩序的基础就是能够带来世界经济繁荣的所谓“全球自由经济体制”，其核心内容是各国按照比较优势原则从事国际贸易，输出或接受跨国投资，以此形成相互依存的世界体系，这种经济体系又必须由新的国际权力结构加以保障。因此，二战后美国外交政策的重点并不是对苏联的全面遏制，而是精心构建资本主义的全球体系。
——岳建勇《全球时代的美国与中国》
材料二 中国多次宣布永远不称霸，这不仅仅是外交辞令。中国建立远洋基地的出发点，只有维护商业利益和国际和平的考虑。中国不与任何国家进行全球军事对抗，也无意争夺势力范围，拓展战略边疆。中国外交和宣传部门应该以“中国贡献论”，反击“中国扩张论”和“中国威胁论”，以此化解外部的担心。
材料三 美国学者哈斯虽然提出了“多极合作时代”这一新概念，但是却对这样的时代能否到来充满怀疑。……“我认为‘多极合作时代’将是21世纪上半叶世界格局的基本特征，处理好‘多极时代’的大国关系将是‘多极合作时代’能够成为现实的前提条件”。
——杨文昌《人民日报海外版》
请回答：
（1）根据材料一，概括指出二战后美国“构建资本主义全球体系”的特点。结合所学知识简述美国采取的相应措施。
（2）结合所学知识指出目前“中国扩张论”和“中国威胁论”盛行的原因是什么？材料二体现了中国什么外交方针？
（3）材料三中“多极合作时代”的提出反映了世界政治发展的什么趋势？结合所学知识指出，如何才能处理好“多极时代”的大国之间的关系？
近代中国思想急剧变迁，新陈代谢中充满新与旧的碰撞、调适。阅读材料，回答问题。
材料一 窃闻立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺。今求之一艺之末，而又奉夷人为师，无论夷人诡谲未必传其精巧，即使教者诚教，学者诚学，所成就者不过术数之士，古今来未闻有持术数而能起衰振弱者也。
——《同治六年二月十五日大学士倭仁折》（1867年）
材料二 忠孝节义，奴隶之道德也；轻刑薄赋，奴隶之幸福也；……固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗……吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。……国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。
——陈独秀《敬告青年》（1915年）
材料三 在中国现代化进程中，如何确立儒家的身份？学术界有以下两种主张：①儒家是治疗现代文明弊病的良方，重建中华文化的核心；②儒家总体上已不适应现代民主法制制度，但在社会生活中还可以发挥一些作用。
——据余英时等著《不确定的遗产》整理
请回答：
（1）概括材料一的主要观点。
（2）依据材料二，概括指出陈独秀的基本主张。
（3）你同意材料三中的哪一观点？请结合以上材料和所学知识以“现代化进程中儒家身份的确立”为主题进行论证。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述清晰；200字左右）
