18世纪的启蒙学者,从中国的文化中,悟出了一个道理:政府的目标是人民的幸福,如果背离这个目标,人民就会造反和革命,直至把它推翻。下列思想不能体现这一道理的是( )
A.民贵君轻 B.天人合一
C.为政以德 D.君舟民水
维多利亚时期(1837—1901年)是英国发展史上的“黄金时代”,出身高贵、温文尔雅、教养良好等绅士理念逐渐弱化,边沁和穆勒提出的功利主义伦理道德观成为信条,形成所谓“维多利亚主义”道德风。下面与“维多利亚主义”道德风产生相关的是( )
①对外扩张 ②宗教改革
③资产阶级代议制 ④工业革命
A.①②④ B.①③④
C.①②③ D.②③④
16世纪后期,文艺复兴逐渐从质朴走向高雅和精致,以优雅流畅的语言、丰富细腻的情感、隽永深刻的哲理,对人文主义思想进行了精彩的概括。其代表人物及其作品是( )
A.莎士比亚的《哈姆雷特》
B.霍布斯的《利维坦》
C.薄伽丘的《十日谈》
D.马丁·路德的《九十五条论纲》
文德尔班在《哲学史教程》中说:“在古希腊民主政治确立以前,古希腊人认为自己的一切都是既定的,神授的,也是最好的,以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令,而不问命令从何而来,命令是否正当。在智者学派以前,无一人曾想到过检验一下法律,问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是( )
A.突出古希腊法制建设成果
B.阻碍了古希腊的民主制度
C.使古希腊个人意识的觉醒
D.使得神学思想逐渐绝迹
西方学者认为公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”(Axial Age),“人类意识”首次觉醒,对此理解准确的是( )
A.在此之前人类对自然世界缺乏了解
B.苏格拉底特别强调人自身的价值和作用
C.中国用大一统方式推进了思想的发展
D.东西方都开始了对人和人价值的思考
1955年植物学家胡先骕因批评前苏联生物学家李森科而遭到批判,1956年5月,周恩来同中科院负责人谈话时指出:“科学是科学,政治是政治,……如果李森科不对,我们没有理由为李森科辩护,我们就向被批评的胡先骕承认错误。对一切科学,都要这样。”该讲话( )
A.体现了“二为”要求
B.奠定了“科教兴国”战略的理论基础
C.体现了“双百”方针的精神
D.明确了“科技是第一生产力”的思想