有学者认为：宋代以后，商品经济的发展和城市的繁荣，庶民成为推动城市大众文化的主流。出现一种新型文化——“庶民文化”。下列不属于“庶民文化”范畴的是（ ）
A．风俗画 B．心学
C．宋词 D．明清小说
“古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也，其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救。”材料意在强调（ ）
A．废除宰相的必要性 B．设置宰相的重要作用
C．君主专制的局限性 D．嫡长子继承制的弊端
李泽厚在《中国古代思想史论》中评论说：“后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、 建造和评价它们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子、有朱熹的孔子……”“董仲舒的孔子”与“朱熹的孔子”的区别是（ ）
A.成为君主专制的理论依据 B.吸纳其他学派或宗教的思想
C.是否有利于消除地方割据 D.在儒学地位确立过程中的作用
有学者认为，从西周到春秋的社会是一个“世袭社会”，而从秦汉至晚清是一个“选举社会”，但在“选举社会”形成过程中夹持一个“世袭社会”的回潮。这一“回潮”指的是
A.西汉实的郡国并行制 B.隋唐的科举制
C.魏晋南北朝的九品中正制 D.明清内阁、军机处的设立
下表内容是中国古代一些行政机构、重要官职的设置及其评价，其中符合史实的是
| 行政机构或官职 | 评价 |
A | 西汉初期的郡国并行制 | 实现了对地方直接有效的控制 |
B | 唐代设藩镇与节度使 | “守内虚外”防止了地方割据 |
C | 宋代设参知政事和枢密使 | 分割相权，进一步加强了皇权 |
D | 明代设内阁首辅大臣 | 实际上取代了以前丞相的职能 |
中国古代收养养子时，往往有“异姓不养”的规定。如明清律法都规定，若收养异姓子为嗣，则收养人和送养人都要被杖六十下，其子归宗（即送回送养人家中）。与此规定密切相关的制度是
A．分封制 B．世袭制
C．察举制 D．宗法制
