“读书不知接统绪，虽多无益也;为文不能关教事，虽工无益也;笃行而不合于大义，虽高无益也；立志不存于忧世，虽仁无益也”，下列思想与这一主张最为接近的是（ ）
A. 朱熹的格物致知 B. 王阳明的知行合一
C. 李贽的离经叛道 D. 顾炎武的经世致用
朱熹在《白鹿洞书院揭示》中说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览为词章以钓声名取利禄而已也。”材料反映了朱熹的教育观念是（ ）
A. 教育的功能是使人成为圣贤 B. 反对追求功名利禄
C. 强调教育的目的是完善道德 D. 格物以致义理真谛
《春秋繁露》记载：“古之造文者,三画连其中,谓之王,三画者, 天地人,而连其中,通其道也,谓之王.”材料体现了（ ）
A. 天人感应思想 B. 君权神授
C. 阴阳五行学说 D. 封建等级思想
儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是（ ）
A.民本思想 B.仁政思想
C.礼法并重 D.礼治为先
【历史上重大改革回眸】根据材料，回答问题。
材料一 太后摄政(公元982年~1009年)后由于与宋(北宋，公元960年~1127年)战事多，每次战争都俘获大批人口，但这时萧太后对新征服的各族人户，不再编为官户奴隶而是依其原来的生活习俗设置新的部族，使其成为平民。把原来属于奴隶身份的“头下户”，改变成具有农奴性质的“二税户”，采取封建式的征收地租的剥削形式，使奴隶成为向朝廷纳税的编民。据不完全统计，萧太后摄政的二十七年里，减免赋税.赈济灾民、流民、贫民的诏令达三十次之多。采用移民、招幕以及许民‘请业荒地”等多种办法，招徕闲散劳动力，借以扩大耕地面积，恢复当地因战争而遭到破坏的农业经济。按规定，凡垦荒者在一定年限内可免除赋税，免赋年限最长达十年。“贫民”则另给以耕牛、谷种，还派出有经脸的农师传授耕植知识。萧太后还“诏疏旧渠”，兴修水利。她还亲自“观稼”，遣使劝农，如命唐古(耶律唐古)“劝督耕稼以给西军，田于胪朐河侧，劝督耕稼以给西军，田于胪朐河侧，是岁大熟。明年，移屯镇州，凡十四稔，积累数十万斛，斗米数钱”。
——摘编自张宏、刘延丽《浅析辽期萧太后的治国方略》
材料二 辽景宗病死的次日，年仅12岁的长子耶律隆绪即位，是为辽圣宗，遗诏由皇后萧绰（燕燕）摄政。……萧太后也不时减免税赋、徭役，对地方官采取考任制，进一步实行汉官制，改各部的令稳为节度使，又推行部分汉律，统和六年还开始科举考试，最初虽只录取一二名汉人进士，却开辟了吸收汉族地主通过科举进入仕宦的途径，又在南京设立太学以培养汉族地主进入统治集团，进一步巩固了辽的统治基础。
——摘自白寿彝《中国通史》
（1）根据上述材料并结合所学知识，概括萧太后的改革措施。
（2）根据上述材料，简要分析萧太后的改革对当时辽国产生的影响。
不同文明之间的相互交流是影响历史发展的重要因素。阅读下列材料，回答问题。
材料一 军事上的一败再败之后，特别是甲午战争败在日本之手以后，国土沦丧，王朝统治受到威胁，有识之士深感学习西方文明仅停留在器物层面上不足以自强，必须深入到制度层面上。……辛亥革命……在反封建和反帝国主义方面——一种更深刻的“制度层面”变革上，却表现出无能为力。
——摘编自马克垚《世界文明史》
材料二 在公元3世纪到13世纪之间，中国曾保持令西方望尘莫及的科学技术水平，那时中国的发明和发现远远超过同时代的欧洲，这一点可以毫不费力地加以证明。……但16世纪以后，欧洲诞生了近代科学，中国的文明却没有能够产生与欧洲相似的近代科学。
——李约瑟《中国科学技术史》
材料三 一种文化对另一种文化的吸收或排斥，其内在的逻辑在于对真善美的认识和追求。这也是西学东渐的内在逻辑。不同文化的对比与交流，同时也是真善美与假丑恶的比较过程。属于物质层次的文化较易判别优劣，容易吸收；属于制度层次的文化则需要较长的比较与认识过程；至于精神层次的文化所需比较与认识的时间就更长。由于三种层次的文化可比性依次降低。因此也就产生了吸收西学的时间先后，吸收程度的“西化”与“化西”的不同。
——熊月之《西学东渐与晚清社会》
（1）结合材料一、二及所学知识，分别分析“中学西传”与“西学东渐”现象的主要原因。
（2）依据材料，分析导致近代中国“吸收西学的时间先后，吸收程度的‘西化’与‘化西’的不同”的原因有哪些？
