唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》«中庸》专门抽出来， 大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置，并将《大学》«中庸》与《论语》«孟子》并列为“四书”，成为儒家原始 经典中的经典。上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者
A.认为“心”在理学体系中具有重要地位
B.将纲常伦理注入到社会生活的各个层
C.积极应对佛道之学对儒学带来的挑战
D.面临着如何创立儒学新体系的时代课題
钱穆先生把汉武帝以后的政府称为“士人政府”，他认为：“汉高祖以来是一个代表一般平民社会的、素朴的农民政府，现在转变为代表一般平民社会的、有教育有知识的士人政府，不可谓非当时的又一进步。”促使“农民政府”到“士人政府”转变的关键是
A.独尊儒术 B.郡国并行
C.察举取士 D.士族兴起
中国古代的思想文化多姿多彩，有的倾向压抑人性，有的倾向个性自由。其中贯穿着讲求个性自由的是
①朱熹理学的主旨 ②庄子的逍遥游诉求
③文人画的创作风格 ④李贽的离经叛道反正统
A.①②③ B.①②④
C.①③④ D.②③④
孔子编写《春秋》，在记述历史时，暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但却通过细节描写、修辞手法和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者的主观看法，这被称为“春秋笔法”。对孔子这神做法认识正确的是
A.所作《春秋》不足为信 B.孔子力图废除分封制度
C.是对“礼崩乐坏”的反应 D.制约了当时的诸侯争霸
“他的思想用于学术，可发展为思辩哲学；用于军事可以发展为战略方针；用于政治， 可以发展为斗争策略；用于生活，可以发展为生存智慧。就连同一种副产品，也可能有不同结果，如‘君子报仇十年不晚\就可能是斗争策略，也可能是自我安慰”。
材料中的“他”应是
A.孔子 B.老子
C.韩非子 D.墨子
根据材料回答问题。
材料一 凡分田照人口，不论男妇，算其家口多寡，人多则分多，人寡则分寡，杂以九等。如一家六人，分三人好田，分三人丑田，好丑各一半……盖天下皆是天父上主皇上帝一大家，天下人人不受私，物物归上主，则主有所运用，天下大家处处平均，人人饱暖矣。
材料二 中国文武制度，纲常名教，事事远出西人之上，独火器万万不及。……中国欲自强，则莫如学习外国利器。欲学外国利器，则莫如觅制器之器，师其法，而不必尽用其人。
材料三 (一)驱除鞑虏。……满洲政府穷凶极恶，今已贯盈，义师所指……(二)恢复中华。 ……驱除鞑虏之后，光复我民族的国家。(三) 创立民国。今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民共举。(四)平均地权。……核定天下地价，其现 有之地价，仍属原主所有；其革命后社会改良进 步之增价，则归于国家，为国民所共事。
请回答：
（1）上述三则材料分别代表近代中国哪个阶级 （派别）主张?
（2）材料一的基本主张有哪两点？能否落实?原因何在？
（3）材料二的主张的根本缺陷何在?这导致了什么结局?
（4）材料三作为革命纲领中的核心是什么?结果怎样？
（5）对比三则材料，你能得出怎样的认识?
