在《午后之死》《老人与海》等作品中，作者把文学创作比作漂浮在大洋上的冰山，他说：“冰山运动之雄伟壮观，是因为它只有八分之一在水面上。”从中可见作者认为文学应该（ ）
A．在表现社会实现中寓含作者对人生的看法
B．以美好的理想和憧憬从侧面彻底检视社会
C．以嘲讽的态度展示对社会的批判和不满
D．揭露社会黑暗并对之进行深入剖析和批判
格拉斯在《再见，西方文化》中写道：如果有人问我现在的欧洲需要什么，我会说需要能不依赖他人自己形成想法的人，是能独立思考，而不是按照别人的意愿思考的人，是能摆脱惯常的思维轨道，能用新的视角思考周围发生的事情的人。与材料中对“人”的认识持相似观点的思想家是（ ）
A．伏尔泰 B．薄伽丘 C．康德 D．马丁·路德
文艺复兴时期的人文主义者米兰多拉说：“（造物者）创造了人，并对他说：‘我将你置于世界的中心，使你能够更好地观察世界上的一切；我创造了你，使你成为非上天的、非人间的、非永恒的。你也许会蜕化，变成无理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣。’”材料表达的主旨是（ ）
A．肯定人和人性 B．否定教皇权威
C．反对君主专制 D．提倡“因信称义”
柏拉图建议的理想公民人数是5040人，他特别指出：“共同体的领土应当足以维持一定数量的最有节制的人的生活，但不要再大了，共同体的人口应当能够足以保护自己，反对侵略。”亚里士多德也强调城邦人口不宜太多或太少。他们这种构思的主要依据是（ ）
A．雅典生产力水平低下 B．政治运作的客观需要
C．雅典土地与资源匮乏 D．殖民扩张会带来灾难
在修养论方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是（ ）
A．李贽：穿衣吃饭，即是人伦物理
B．张载：以爱己之心爱人，则尽仁
C．王夫之：天地之化日新
D．二程：灭私欲则天理明矣
苏东坡曾这样评价王维与吴道子的作品：“吴生虽绝妙，犹以画工论。摩诘得之于象外，有如仙鬲谢龙樊。”他极力推崇王维，誉之为“味摩诘之诗，诗中有画。观摩诘之画，画中有诗”。苏东坡对王、吴的评价（ ）
A．改变了王、吴二人在中国画坛的地位
B．彻底否定了写实、形似的主导思想
C．开创了“以形写神”的画风
D．有利于文人画体系的形成
