中国古代礼俗,官员遭父母丧应弃官家居,称“丁忧”。明清两代对官员“丁忧”之制执行非常严格,如果一个官员因为贪恋手中权力,父母死了隐匿不报,一旦被告发立刻削职为民,而且在士人阶层中成为人所不齿的败类。这一现象表明:
A.西周形成的礼乐制度影响深远
B.古代法制深受儒家伦理纲常的影响
C.历代王朝都以孝廉为选官标准
D.明清时期道德与法律开始融为一体
司马迁在《史记·货殖列传》中引用当时的谚语说:“百里不贩樵(柴火),千里不贩籴(买人粮食)。”对此解释合理的是:
A.司马迁瞧不起商贩 B.交通不便制约商业发展
C.百姓普遍视商为末 D.谚语不能反映社会经济
冯友兰先生在《孔子在中国历史中之地位》一文中比较孔子与苏格拉底,他认为:“苏格拉底自以为负有神圣的使命,以觉醒其国人为己任,孔子亦然。”由此可见,两位先哲有相似的:
A.批判精神 B.自由观念 C.政治主张 D.公民意识
东汉时期一些专攻经学讲授的家族,其父子、门人和再传弟子都能在朝廷身居显位,由经学起家变成门阀士族。据此推断当时:
A.儒学开始成为正统学说 B.察举制度存在弊端
C.社会阶层的流动性加强 D.地方分裂势力坐大
战国时期各国变法之后,除了王室,中国的民间社会基本采取“分户析产制”,即父母将家庭财产(尤其是土地)平均分配给每个儿子。这一制度:
A.颠覆了宗法制的传统 B.加速了小农经济的瓦解
C.促进了工商业的发展 D.提高了土地自由流转率
春秋战国时期名家代表早期逻辑思想,被荀子批评为“辩而无用,多事而寡功,不可为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言,身不服先王之法服;不知君臣之义,父子之情”。这些评价实际上反映了:
A.儒家思想始终是主流思想
B.儒家思想本能排斥其它学说
C.名家和佛教不符合社会发展需要
D.儒家思想积极入世的特点