闵采尔（1489～1525）曾是路德的拥护者，在同矿工、农民密切接触过程中逐渐形成其
新的宗教观：强调信仰的源泉是“人内心的灵光”，否认圣经是唯一无误的启示，主张建立没有阶级差别、没有私有财产的社会。这种理想最终没有实现，主要是因为其
A．摒弃宗教信仰导致社会危机 B．迥于路德而遭下层民众反对
C．观点激进而缺乏实施的条件 D．倡导“因信称义”而遭镇压
古雅典著名喜剧家阿里斯托芬（约前446～前385）屡屡在作品中批评和讽刺当权人物，
晚年他夸耀自己因此而受过多至七十五次的控告，但每次总是被判无罪。据此可以推断，当时雅典
A．城邦民主陷入危机 B．法制建设尚未完善
C．名人享有一定特权 D．创作自由不受限制
1949 年后以专业知识自重、以市场需求自立的自由职业者多被纳入国家事业或者公营单
位之下。这一现象的出现主要是由于
A．新民主主义革命的胜利 B．社会主义制度逐步确立
C．社会主义工业化的推进 D．人民公社化运动的开展
“总税务司通令”是自1861 年开始中国近代海关总税务司下发各海关税务司的普发性公文，以英文行文。南京国民政府成立后，致力于将通令改为中文行文，1942 年这一诉求得以实现。由此可知，这一转变是
A．中国近代反帝运动发展的成果
B．中国近代海关国际性减弱的象征
C．欧洲团结中国抵抗日本的需要
D．中国国际地位大为提升的标志
晚清重臣于式枚上奏称：“自辛丑始昌言变法，自丙午遂定议立宪，其初心本于望治之切，其流弊乃渐失权限之分。横议者自谓国民，聚众者辄云团体。数年之中，内治外交用人行政皆有干预之想。”这表明他
A．反对康梁变法维新 B．主张兴民权设议院
C．反对政府速行立宪 D．呼吁民众谨守本分
清同治皇帝在位时期（1862～1874）也被史学家称为“同治中兴”。这一称呼的主要依据是当时中国
A．效法西方进行革新 B．进行新式政治改革
C．进入战后恢复阶段 D．有效遏制列强瓜分
