孙中山认为，“中国古昔……有所谓‘民为贵，君为轻’，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。对以上材料分析最准确的是
A.中国古代社会有民本思想而无民权思想
B.欧美等西方国家是民权思想的发源地
C.古今中外的思想有相通可借鉴之处
D.此时的孙中山主张“民权为一般平民所共享”
1847年初，经历流放重回政坛、时任陕西巡抚的林则徐，在给友人文海的书信中提到：“鄙意亦以内地栽种罂粟，于事无妨。所恨者，内地之民嗜洋烟而不嗜土烟。若内地果有一种芙蓉胜于洋贩，则孰不愿买贱而食？……（若白银在）内地自相流通，如人一身血脉贯注，何碍之有？……但恐此等食烟之人未必回心向内耳。”该材料说明此时的林则徐
A.主张开展对外合法贸易 B.彻底反省了鸦片战争失败的原因
C.仍主张师夷长技以自强 D.考虑问题的主要出发点依然没变
据《辇下风时记》记载：“长安务本坊西市是鬼市，或风雨曛晦，皆闻其喧聚之声。秋冬夜多闻卖干柴，云是枯柴精也”。唐“鬼市”的出现体现了
A.市民阶级的为断壮大 B.商品经济的迅速发展
C.商业迷信色彩的增强 D.商业活动受时间限制
章太炎曾指出，庄子的根本主张就是“自由 ”“平等”，却又不同于近代观念里的“自由”，堪称洞见。针对“自由”，庄子主张
A.至人无己，神人无功，圣人无名 B.善建不拔，善抱不脱
C.圣人处无为之事，而行不言之教 D.权不欲见，素无为也
春秋时期，管仲辅佐齐桓公称霸。周王准备以上卿之礼赐管仲，管仲推辞说：“臣，贱有司也，有天子之二守国、高在，若节春秋（两季）来承王命，何以礼焉？”这反映了
A.宗法政治渐趋瓦解 B.周朝统治基础有所扩大
C.分封制度逐渐恢复 D.中央集权制度初步形成
戊戌变法是中国近代史上一次不成功的变法运动。阅读下列材料，回答问题。
材料一 他们虽主张改革专制政体，而改革官职又不撤旧衙门，只设新衙门；他们虽主张设置制度局以实现立宪政体，但设计的主旨旨在君民共治，与西方议会抑制君权不同而赋予君主以很大权力；在思想上他们鼓吹民权，主张开发民智，但实践上却提倡“保教”，要把孔学尊为国教而顶礼膜拜。正是在如何对待西学和传统文化两大问题上，维新派给旧势力留下广阔的活动空间。改革者的怯弱只能给中国社会的近代化进程增添一份步履艰难的特点。
——沈渭兵《困厄中的近代化》
材料二 康有为的“两考”在当时虽如梁启超所说的在学术思想界引起震动，但除康门弟子和少数人外，几乎受到新旧人物的一致反对。吴汝纶对严复《天演论》的推崇也说明他是一个思想非常开通的人。他说“康有为等虽有启沃之功，究仍新进书生之见”“中国旧学深邃，康梁师徒所得中学甚浅，岂能胜删定纂修之任？斯亦太不自量矣”。康有为想通过重构中国传统儒学，在思想上主导这场变法维新运动，但其学养却难以令人信服，结果适得其反。
——江中孝《关于康有为和戊戌维新的指导思想问题》
材料三 日本维新前在统治阶级内部分化出了一个资产阶级化的下级武士阶层，他们是藩政改革的核心力量。日本民族具有吸收外来文化的历史传统，形成一个稳定而又开放的文化系统。日本明治维新主要领导人大多数参与了藩政改革，积累了丰富的政治斗争经验。
——刘越英《明治维新与戊戌变法若干条件之比较研究》
请回答：
（1）据材料一指出“改革者的怯弱”的具体表现。
（2）据材料二，分析康有为的思想为什么会受到“新人物”的反对？
（3）参照材料三对明治维新的认识，说明戊戌变法失败的原因。
（4）综合上述材料，你认为一次成功的改革需要具备哪些条件？
