鸦片战争后，钦差大臣耆英认为英国人“以通商为性命，准其贸易则恭顺如常，绝其贸易则骄骞难制，故自明至今，羁縻夷人皆借通商为饵”。据此可知耆英
A．肯定了自由贸易理论 B．主张对英国实行贸易制裁
C．主张以贸易笼络英国 D．逐步调整了天朝上国心态
“留养承嗣”清雍正年间制定的制。即死刑为独子．而祖父母、父母年老无人奉养，经皇帝批准，可以改判重杖一顿、枷号示众三个月，使其能免除一死．侍奉祖父母、父母。这表明
A.封建统治者对人性的尊重
B．纲常伦理是封建统治的重要手段
C.封建法律制度缺乏严谨性
D. “存天理，灭人欲”的深刻影响
唐代后期，以门阀政治和偏安王朝的政泊形态为基础的六朝骄文受到文人重视，而三代两汉时期的古文受到尊祟．这种“古文运动”实质上体现了
A．科举取士对文学的影响 B．文人阶层志趣的改变
C．文人渴望国家真正统一 D．商品经济发展的需求
曹魏时期．曹丕命陈群选拔“德充才盛”、“有识鉴”之人担任中正，按照“家世、道德和才能”三条标准，选拔“俊秀之士”，一时间“儒雅并进”。由此可知当时
A．九品中正制选拔官员德才并举
B．古代选官制度有利于中央集权
C．九品中正制被世家人族所操控
D．古代选官制度的标准不断变化
秦在统一前，巨贾吕不韦曾位至相国：统一后，“徙天下富豪于咸阳十二万户”，发“贾人略取陆梁地（泛指桂林、象郡、南海等岭南边远蛮荒地区）”。这一现象说明秦朝
A．小农经济形成 B. 工商食官出现
C．中央集权加强 D．江南得到开发
中外历史人物评说
材料 利玛窦于1552年出生于意大利，九岁时进入耶稣会学校学习.十六岁时到罗马学习法律，十九岁时加入耶稣会，继续在耶稣会举办的学校学习哲学和神学.并师从著名数学家丁先生学习天算，二十五岁时参加一个学术中心，二十六岁时乘船前往东方传教，并于1582年8月抵达澳门，从此，他便在中国传教、工作和生活，足迹踏遍中国南北，于1610年死于北京。利玛窦对中国古代文化有直接的知识，是第一个直接掌握中国语文并对中国典籍进行钻研的西方学者……他对中国的科学技术也表示称赞，对中医也很感兴趣。同时’他第一次正式向中国介绍了大量的宗教和科学技术知识。利玛窦对明末官僚体制的臃肿无能和吏治败坏，也有详细的描写。他说：“大臣们作威作福达到这种地步，以致简直没有一个人可以说自己的财产是安全的，人人整天提心吊胆，唯恐受到诬告而被剥夺自己所有的一切。”“有时候，被告送给大臣一笔巨款，就可以违反法律和正义而得活命。”……而利玛窦和其他传教士正是通过向皇帝、大臣和大吏们赠送礼品才逐渐取得立足之地的。
——摘编自《<利玛窦中国札记>中译者序言》
(1)根据材料并结合所学知识，分析利玛窦来中国传教，并且长期在中国停留的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，评析利玛窦对中国官场情况的描写。
