毛泽东在《论人民民主专政》中说：“对于人们内部，则实行民主制度，人民有言论集会结社等项的自由权。选举权，只给人民，不给敌对势力。这两方面，对人民内部的民主方面和对敌对势力的专政方面，互相结合起来，就是人民民主专政。”毛泽东发表这些论断的主要意图是
A．阐发新民主主义理论 B．规划全面建设社会主义蓝图
C．为新中国成立做理论准备 D．指出工农割据的正确方向
“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”以下属于后者的是
A．张择端的《清明上河图》 B．郑板桥的《竹石图》
C．汤显祖的《牡丹亭》 D．吴敬梓的《儒林外史》
朱熹指出：“有是物必有是理，理无形而难知，物有迹而易见。”由此他提出
A．存天理，灭人欲 B．通过“格物”获得知识
C．“仁”的最高境界是悟道 D．“正君心”才能天下平
董仲舒认为，贵为人君者要按天的仁旨端正自己的心灵，从而对朝廷、百官、直至万民，都要进行仁、义、礼、智、信的理性伦理道德更化，如此才能“受天之佑，而享鬼神之灵”。对材料理解最全面的是
A．规劝皇帝施行仁政 B．以儒学服务于统治
C．揭示天人感应理论 D．宣传儒家伦理纲常
墨学虽然未作为官方钦定思想而得以传播，然而其思想已深深地根植于中国大地上，流入中国大多数人的血液之中。这是因为墨家思想
A．体现了中国古代人文精神 B．讲求人与自然的和谐共生
C．反映广大小生产者的要求 D．鼓励人们反对统治者暴政
诸子百家所争论的问题主要是天道观、认识论、礼与法以及各种政治学说，儒家荀子的“礼”是吸收了法家“法”的内容，法家韩非的“道”是改造了道家老子的“道”，后来封建社会中还出现了儒法合流。这表明诸子百家
A．争论的问题完全一致 B．既有对立又互相借鉴
C．看待问题的视角相同 D．均顺应当时社会巨变
