莎士比亚的戏剧《终成眷属》中写道:“真奇怪,把我们的血液倾注到一起,那颜色,那重量,那热度,都难以区别,却偏偏会造成天悬地殊的等级。”这表明
A.文艺复兴反对宗教神权 B.启蒙运动提倡“天赋人权”
C.人文主义追求自由平等 D.文艺复兴倡导理性社会
普罗泰格拉说:“关于神,我不可能感受他们如何存在或如何不存在,我们也不可能感知 他们的形状和相貌是什么。因为有许多感知方面的障碍,人们不可能亲身体验到神,最重要的是人生是那么短促的!”这里,普罗泰格拉
A.将关注的重点集中到人本身 B.认为神是不存在的
C.具有历史唯物主义史观 D.反对基督教蒙昧主义
马克思说:“你们赞美大自然悦人心目的千变万化和无穷无尽的丰富宝藏,你们并不要求玫瑰花和紫罗兰散发出同样的芳香,但你们为什么却要求世界上最丰富的东西——精神只能有一种存在形式呢?”下列史实体现了这一思想的是
A.斯大林体制的确立 B.人民公社化运动的开展
C.“双百”方针的提出 D.“革命委员会”的成立
毛泽东在《论人民民主专政》中说:“对于人们内部,则实行民主制度,人民有言论集会结社等项的自由权。选举权,只给人民,不给敌对势力。这两方面,对人民内部的民主方面和对敌对势力的专政方面,互相结合起来,就是人民民主专政。”毛泽东发表这些论断的主要意图是
A.阐发新民主主义理论 B.规划全面建设社会主义蓝图
C.为新中国成立做理论准备 D.指出工农割据的正确方向
“宋元以后,中华文明开始呈现出复杂的二元性:一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向;二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”以下属于后者的是
A.张择端的《清明上河图》 B.郑板桥的《竹石图》
C.汤显祖的《牡丹亭》 D.吴敬梓的《儒林外史》
朱熹指出:“有是物必有是理,理无形而难知,物有迹而易见。”由此他提出
A.存天理,灭人欲 B.通过“格物”获得知识
C.“仁”的最高境界是悟道 D.“正君心”才能天下平